Ingen har ret til at dømme mig for, hvordan jeg føler

Ingen har ret til at dømme, hvordan jeg føler ... når vi alle har følt os triste uden tårer eller lykkelige med vores øjne blødgør vådt. Vi har alle forsøgt en gang at gøre et normalt liv, når vores hjerte blev brudt i tusind stykker ... og der er ikke noget galt med det. Men nogle gange står vi over budskabet om, at vi føler noget andet, end hvad vi skal føle. Det er, når skyld vises.

Det er som om der var situationer, der var så karakteristiske for et sæt følelser, der synes at pålægge dem på en eller anden måde. For eksempel er fødsler relateret i det kollektive ubevidste med glæde. Et nyt liv, en grund til at smile. Slutningen af ​​en ni måneders ventetid. Men folk, der allerede har en oplevelse ved fødslen, ved, at ikke altid øjeblikkene efter fødslen er et udtryk for glæde i moderens ansigt.

Det samme sker med begravelsesritualer og dødsfald. I den vestlige kollektive ubevidste er forbundet død af en, som du vil have tristhed. Vi forstår, at den logiske ting er tårer, alvorlige ansigter og manifestationer af smerte, men ikke i alle kulturer, sådan er det sådan ... måske er denne måde at føle sig foran tabet ikke så naturligt, som vi tror, ​​eller vi er blevet undervist.

... og det er, at ingen har ret til at bedømme, hvordan vi føler.

Følelser og forsvarsmekanismer

Hvad de specialister, der har hjulpet familiemedlemmerne, der har haft ulykken til at dø (trafikulykke, naturkatastrofe, terrorangreb osv.) Fortælle os, at det er de finder, at mange mennesker er i chok. Det har været sådan en følelsesmæssig påvirkning, at hans følelsesmæssige kredsløb er blevet forsvaret for at stoppe enhver følelse.

Faktisk vil de gerne sørge og frigive alt, hvad de mener er indeholdt, men de kan ikke komme rundt om den forsvarsmekanisme, de har sat sig.

Du har sikkert nogensinde ramt dit knæ med et fremspring fra et bord eller en seng. Tilbring et øjeblik mellem, når du føler blæsten og føler smerten. Et øjeblik, hvor du forbereder dig mentalt til den smerte at komme frem. Nå, i disse situationer sker noget lignende, tabet af tab opstår, men smerten kommer ikke. Til gengæld er der kun tomhed, et intet der genererer skyld og frygt på samme tid.

En anden måde, hvor smerten ikke virker -eller forekommer dissocieret - versus tab opstår, når vi aktiverer en anden forsvarsmekanisme: benægtelse. At nægte dette tab eliminerer automatisk den bevidste del af sorg. Det er nemt for disse mennesker at græde, fordi de taber en plade eller fordi de vil forsinke fem minutter, men det vil aldrig være på grund af smertekilden, fordi de har fordrevet det.

Som vi sagde før vi brugte fødselseksemplet, kan ikke kun tristhed være fraværende, når det forventes at være til stede. Det sker også med følelser af positiv valens, som glæde. Tænk på den drøm, der koster dig så meget at opnå, og som du dedikeret så meget tid til; når du opnår det, kan du føle dig meget glad, men der er også stor sandsynlighed for, at du vil føle en slags tomhed, selv af sorg.

Han mener, at begæret skjuler et paradoks, som en god del af det tyvende århundredes filosofiske pessimisme er baseret på: når den er opfyldt eller tilfredsstillet, dør eller falder den.

Vi går med den enamored og korresponderede. Vi forestiller os, at hans øjne brænder og han giver glæde, dog ... en anden virkelighed næsten lige så almindelig for den lykkelige elsker er den stressede kærlighed. Han er i det øjeblik af idealisering, hvor han føler, at han kun kan svare til den anden med den bedste version af sig selv.

Dette medfører igen en spændingstilstand, hvorfra netop denne glæde kommer flygter og erstattes af en usikkerhed, der er svært at bære. Hvor vil det være? Hvad skal han gøre? Vil han elske mig mere eller mindre end en time siden?

Ingen har ret til at dømme os ved vores følelser

Intet ville ske, fordi der var denne dissonans mellem de forventede og følte, hvis det ikke var fordi det i nogle mennesker udløser en stor følelse af skyld. En person, der ikke græder for en persons død, som han elskede meget, kan føle sig meget skyldig, en mor der ikke identificerer en glødende glæde for hende, fordi hun også er.

Et andet ligeligt skadeligt supplement til disse situationer, og det kan tilføjes til ens skyld, er at personen ikke føler sig menneskelig. Hun tror måske, at hun ikke kan føle den sorg, fordi hun virkelig er en psykopat. En ikke-menneskelig person uden følelser, med alt det der indebærer.

Kommentarer fra det sociale miljø hjælper ofte heller ikke. Omkring en nyfødt er der altid en god håndfuld "falske mødre", der tror, ​​at de har visdomspinden til at diktere, hvordan man plejer et barn i de første måneder. Hans hjælp, godt administreret, er virkelig en støtte, men når det er mismanageret bliver det den sten, der ender med at synke moderens selvværd i baggrunden.

Andre kan også kommentere for at kritisere, at vi ikke føler os triste. Det sker for eksempel når en person lider tabet af en elsket, og i kampen om at fortsætte med sit liv må han lytte sætninger som "både du sagde du elskede ham og to dage senere har du en fest" eller "du elskede ham ikke så meget som jeg gjorde, hvis du kunne gå på arbejde den næste dag". Disse sætninger er så dybt uretfærdige og så ofte udtalt på en sådan ikke-følsom måde ... at glemme, at ingen har ret til at bedømme, hvordan vi føler.

På en eller anden måde er vores følelsesmæssige verden meget følsom over for vores særlige forhold. Således hverken andre eller vi har og har ret til at dømme og dømme efter, hvad vi føler. Tænk, at følelser ikke gør os bedre eller værre, og at den måde vi handler ofte er langt fra at være et sandt korrelat med, hvordan vi føler. Derfor er den skyld, som vi ofte bærer på andre eller i os, denne skyld, ikke fornuftigt.

Hvordan står skuldfølelsen op? Skyld er en negativ følelse, som vi kan lære af, så længe vi tør at se på, hvad vi forsøger at sige. Læs mere "