Heltenes rejse og migreringsarketyperne

Skaberen af ​​analytisk psykologi, den schweiziske psykiater Carl Jung, foreslog, at de mytiske fortællinger om initiativer, som Marco Polo, Ulises eller Hercules, kan forstås som Symboliske udtryk for en proces med psykisk transformation at alle mennesker er nødt til at deployere igennem hele livet. Jung kaldte denne proces heltens rejse eller individuation proces.

Helten eller heltenes rejse begynder som regel som et opkald eller et behov for at forlade den almindelige og kendte verden, som et krav om at udfolde aspekter og potentialer, der ikke levede.

I myterne, helten opstår normalt i perioder med usikkerhed, af sammenbrud af sociale former, religiøse eller politiske kriser. Således kan vi i vores personlige liv være tvunget til at gøre en transformationsrejse, når der er omstændigheder, der er kvælende eller når vi føler sig fast og ivrige efter noget andet.

Heltenes rejse refererer til en symbolsk rejse, så det er muligt (ikke nødvendigt) at gøre det uden fysisk bevægelse. Således kan et jobtilbud, et stipendium eller i almindelighed fremstå som en mulighed for at forbedre økonomiske, uddannelsesmæssige eller sociale aspekter i udlandet fra heltenes opkald..

Skattejagen

Målet med heltenes vej er repræsenteret mytisk som søgen efter en skat, et lovet land, filosofens sten, den hellige gral, prinsens eller princessens ægteskab. Hver person giver dog et billede til genstanden for deres søgning Det sædvanlige er, at vejen overraskede rejsende med skatter, som han ikke havde forestillet sig.

Nogle gange, før du starter turen er der normalt nogle sammenfald (med folk, bøger, film). Tilfældigheder, der lidt efter lidt hjælper os med at vælge destinationen for vores migration. Jung til disse sammenfaldende kalder jeg dem synkroniteter og jeg betragter dem som et udtryk for det eksisterende forhold mellem den fysiske verden og den psykiske verden.

Resultatet af heltenes rejse er normalt repræsenteret som en ny fødsel; Det indebærer en høj dosis mod og ydmyghed, at modstå og overskride forhindringer og udfordringer, der kommer vores vej undervejs. Heltenes rejse kan så forstås som en proces, der indebærer at dø på bestemte stadier for at blive genfødt til andre, stadier, der kan ses som transit gennem forskellige arketyper.

Arketyper eller stadier af heltens rejse

Arketyperne er billeder, der er til stede i mytologier fra alle folkeslag, der er relateret til prototypiske situationer, som menneskeheden har konfronteret gennem sin historie. De forstås af Jung som en slags driftskræfter, der fungerer som kreative kilder og som en stimulus til at leve en bestemt type erfaringer, der er nødvendige for den erkendelsesrejse, som vi taler om.

I en migrerende rejse kan vi identificere en overgang gennem 4 arketyper:

arketype af uskyldige

dette stadium vil blive henvist til det trygge og velkendte miljø i vores hjemsted miljø, der på et tidspunkt er for snævert og kvælende og opfordrer os til at påbegynde transformationsrejsen.

Det er også scenen på idealiserede forventninger om os selv eller om vores velkommen. Vi kan f.eks. Antage at vi har et sprog højere end det vi senere indser, at vi har; måske er vi i besiddelse af fantasien, at nogen eller noget skal give os vores behov, at vi vil "regne" himlens arbejde.

Det er perioden med falske illusioner, som opfører sig som en funktionel fiktion, fordi måske, hvis vi var for bevidste om de virkelige forhold, vi bliver nødt til at møde, ville det være vanskeligere at opmuntre os til at gennemføre rejsen. Denne fase kan udtrykkes på samme måde som en slags at blive forelsket i stedet for vores migration.

Når man konfronteres med de konkrete forhold på modtagelsesstedet, Sløret begynder at falde, der forhindrede os i at opfatte den mørke side af alt, der syntes vidunderligt for os. Derefter fremkommer Orphan-arketypen, og meget af det, vi havde forestillet os, forsvinder.

Archphilus af Orphan

Det er almindeligt, at vi på et tidspunkt i migrationsprocessen er tvunget til at udføre aktiviteter, som vi aldrig har forestillet os, at eksistere sammen med mennesker og skik, der overrasker os og spørger os. Så er der et slags fald, af afstamning, som grækerne kaldte katabasis.

For en udlænding kan den nye gruppes kulturelle model komme til at blive levet som en "labyrint", hvor orienteringsfølelsen forsvinder. Du kan komme ned fast forankrede overbevisninger og begynde at sætte spørgsmålstegn ved mange aspekter, som vi betragtede som "naturlige".

Det er et stadium af længsel og en følelse, der tyder på manglende værdi. I dette stadium er der normalt en idealiseret hukommelse af vores hjemsted og en meget stor fristelse til at opgive at fortsætte vores tur.

Et relevant element er, at når vi møder i et fremmed land (enten fysisk eller symbolsk), ændres andres blik mod os selv, hvilket gør det muligt at gøre vores identitet mere fleksibel og give den mulighed for at udforske facetter og pleje os selv om de nye udseende.

Vi kan leve i denne fase med en høj dosis usikkerhed, næsten som om vi skulle gøre et spring til tomheden. Der er nogle gange tider med stor forvirring, hvor vi føler sig tabte,men det er netop denne slags primordiale kaos den gunstige kontekst for fremkomsten af ​​nye holdninger og principper.

Krigernes Archetype

Efter "walking" gennem følelser af hjælpeløshed og forældreløshed, kommer krigernes arketype frem fra sjælens mørke nat.

Dette giver os energi til at overvinde hindringer for at løfte os fra fald. Det opfordrer os til at udvikle de ressourcer, der kræves af den nye kontekst, det giver os mulighed for at genoprette håbet og styrken for at fortsætte rejsen.

Lidt efter lidt og takket være vores udholdenhed, tålmodighed, de allierede og modstandere, som vi finder på vej, forlader vi labyrinten og værtsrummet bliver et hjem, hvor vi kan udnytte de nye erhvervede færdigheder.

Tyrkerens arketype

Endelig fremkommer trollkarlens arketype, under hans indflydelse har vi evnen fornemmelsen af ​​rejsen rejste. Det giver os visdom til at takke de gode og dårlige tider, vi har gennemgået, for det er af disse, at vi har fundet skatten. Skat, der overskrider en større forståelse af os selv og menneskeheden, en større viden om vores kompleksitet, vores svagheder og potentialer.

Vejen har også tilladt os at slappe af vores identitet og leve på en bedre måde med livets usikkerhed og omskifteligheder.

Det symbolske hjemland: slutningen af ​​heltenes rejse

Efter denne transformationsproces føler vi sig undertiden, når vi vender tilbage til vores oprindelsessted, mærkeligt som om alt var "frosset i tiden" ... mens vi ikke længere er det samme. Denne følelse af fremmedgørelse er også en motor og incitament til fortsat at lede efter vores psykiske hjemland; symbolsk hjemland, som kun er den fortsatte og aldrig begrænsede realisering af os selv og vores potentiale.

Udlændinges tilstand, af udlænding, kan så betragtes som en intensivering af menneskets følelse, af aldrig opfyldt længsel, at finde os på et sted for fuldhed og velvære. Følelse der motiverer os til at uddybe os selv og genopdage os selv på en konstant måde.

Great har været de produktioner, der har bragt os kunstnere og filosoffer, hvis kreative motor har været netop denne følelse af fremmedhed. For os, migrationsprocessen er muligheden for at være mere opmærksom på behovet for at udføre vores vigtigste arbejde, som er at skabe et værdigt, dybtgående og berigende liv. Denne søgning, desværre og lykke, har aldrig en ende, og der er ikke noget sted på jorden, der kan tilfredsstille det helt.

Flygtningernes drama: I ikke lands land Flygtningernes drama taler om tusindvis af mennesker. Folk, der drømmer, ønsker det samme som dig. Børn der ikke længere ved, hvordan man griner af lidelsens styrke Læs mere "