Lucifer-effekten eller hvorfor vi kan begå onde handlinger

Lucifer-effekten kan forekomme i nogen af ​​vores mest sammenhængende sammenhænge. Det refererer til en transformationsproces. Takket være ham er en person tilsyneladende normal, god og integreret i stand til at begå skræmmende handlinger. De er tilfælde, hvor langt fra at være en lidelse eller en traumatisk fortid, er der i virkeligheden den stærke indflydelse af en situationsfaktor, der er i stand til at dehumanisere.

Enhver god kriminolog med kendskab til sociologi, siger vi, at det onde er ikke en "utopi" eller universel sandhed, der eksisterer som blot antagonisme af "godhed". Den dårlige del af en kontekst, en social situation og en række psykologiske mekanismer relateret til det specifikke øjeblik at vi lever Således er et eksempel, der ofte giver i mange bibliografier om emnet, relateret til Salem-forsøgene, med den berømte heksejagt.

"Det menneskelige sindes uendelige evne til at gøre nogen af ​​os slags eller grusomme, medfølende eller egoistiske, kreative eller destruktive, og for at få nogle af os til at blive skurke og andre til at være helte".

-Phillip Zimbardo-

Det var et historisk øjeblik afgrænset i tid og reduceret til et konkret samfund, der levede under greb af religiøs fanatisme, puritanisme, kollektiv hysteri mv. Et andet godt eksempel på Lucifer-effekten er i den nu klassiske tv-personlighed Walter White, fra serien "Breaking Bad".

I dette tilfælde, antropologen Alan Page Fiske og Tage Shakti påpege, at vi har en person, der indleder en række voldelige handlinger baseret på en opfattelse af ret, det vil sige det, som udføres af grusomme det kan være, det er mere end begrundet i dets komplekse personlige situation og sociale sammenhæng. dog, vi må huske på, at ingen vold er "dydig".

Måske på et givet tidspunkt og på grund af visse sociale og strukturelle omstændigheder føler nogen, at der er behov for eller forpligtelse til at krydse linjen mod vileness eller grusomhed, hvilket er, hvad Lucifer-effekten forklarer os. Men frem for alt må dette være moral. Den uforgængelige dimension, der virker som et lokkemiddel til hukommelse: ud over miljøet eller fortvivlelsen er der logik og integritet.

Lucifer-effekten og Philip Zimbardos undersøgelse

Vi er på natten den 28. april 2004. Den amerikanske befolkning ender med at spise middag og sidder foran fjernsynet for at se programmet "60 minutter". Noget ændrede den dag. Tv-netværket opfordrede dem til at opdage noget, som mange ikke var forberedt på. Billeder af Abu Ghraib-fængslet i Irak begyndte at blive udsendt, hvor en gruppe amerikanske soldater (mænd og kvinder) sodomize, torturere og voldtage irakiske fanger af de mest eksekverbare og ydmygende former.

Et af de mennesker, der så disse scener, med enorm frygt, var den velkendte psykolog Philip Zimbardo. Det må dog siges at for ham var disse handlinger ikke nye, heller ikke uforklarlige eller endog fremmede. Amerikanske samfund, for sin del, så en klassisk ordning i sin mentalitet overtrådt. Pludselig blev de, der betragtede "de gode og de frelsende", forvandlet, næsten uden at vide, hvordan de var i de onde og torturere. Måske var hans personlige karakteristika blevet overvurderet i overskud, og det var beviset.

Zimbardo-eksperimentet fra 1971

Efter offentliggørelsen af ​​fotografierne blev de 7 amerikanske vagter anklaget og derefter anlagt til retssag. dog, Dr. Philip Zimbardo mente, at det var nødvendigt at gå til processen som et ekspertvidne at give en forklaring til alt det.

Faktisk før du gik til processen gjorde et aspekt meget klart: Det onde, der havde spundet i det fængsel, var en effekt af Bush-administrationen og en politik, der klart lette Lucifer-effekten.

En af grundene til at han følte sig forpligtet til at samarbejde i retssagen var fordi han selv havde allerede oplevet en situation, der ligner meget Abu Ghraib fængslet. I 1971 gennemførte han et eksperiment ved Stanford University i Californien, hvor han delte to grupper af bachelorstuderende i "vagter" og "fanger"..

• Efter et par uger, Zimbardo oplevede uforudsete og endnu mindre forestillede niveauer af grusomhed. 
• Liberale universitetsstuderende, kendt for deres altruisme, venlighed og sociability, blev sadister ved at antage deres rolle som "vagter". Det blev så ekstremt, at Zimbardo blev tvunget til at stoppe eksperimentet.

Lucifer-effekten og dens psykologiske processer

Hvad der skete på Stanford University med det eksperiment syntes utvivlsomt en forkoning af, hvad der ville ske år senere i Abu Ghraib fængslet. Dr. Zimbardo det forsøgte ikke at berolige eller retfærdiggøre de anklagede soldater eller forvandle dem til ofre, men for at tilbyde en videnskabelig forklaring om hvordan visse omstændigheder helt kan forandre vores handlinger.

Disse ville være de psykologiske processer forbundet med, hvad Zimbardo døbte som Lucifer-effekten:

• Overholdelse af gruppen. Denne teori, der blev udtalt på det tidspunkt af Salomon Asch, viser os, at pres af et bestemt miljø med de medlemmer, der gør det op, sommetider driver os til at udføre adfærd, der kan gå imod vores værdier for kun at opnå en ting: at blive accepteret.
• Lydighed mod myndighed, af Stanley Milgram. Dette fænomen er almindeligt for eksempel i de militære eller politi-hierarkiske grupper, hvor en god del af dets medlemmer er i stand til at begå voldelige handlinger, hvis de er berettiget eller bestilt af folk med højere gebyr..
• Den moralske afbrydelse af Albert Bandura. Folk har vores egne moralske koder og værdisystemer. dog, Nogle gange udfører vi en række mentale "pirouetter" for at integrere adfærd helt modsat vores principper, til punktet at se som "rigtigt" den moralske "uacceptable".
• Miljøfaktorer Dr. Zimbardo kunne vide, at disse soldater de arbejdede i skift på 12 timer 7 dage om ugen og i hele 40 dage uden pauser. Ved sengetid gjorde de det i deres egne celler. Endvidere var faciliteterne i dårlig stand, med forme, blodpletter og menneskelige rester på væggene og lider også op til 20 angreb pr. Mørtel om ugen..

Zimbardo forklarer i sin bog "The Lucifer Effect", at processen for dehumanisering var uundgåelig. Situationsfaktorer, den sociale dynamik i en bestemt kontekst og det psykologiske pres kan forårsage ondt at spire i os. Et frø, der, uanset om vi kan lide det eller ej, vi altid bærer indenfor os.

dog, den onde side kan modvirkes af beslutsomhedens kraft og den integritet, der er i stand til at sætte grænser og tilskynde os til at forlade visse undertrykkende sammenhænge for ikke at glemme, hvem vi er, og at overføre hver enkelt af vores handlinger gennem vores værdis sigt.

Michael Stone: profil af en psykopat og hans ondskabsskala Michael Stone, retsmedicinsk psykiater og professor ved Columbia University udviklede ondskabens omfang til at klassificere voldelige handlinger. Læs mere "