Sagen til de hollandske fans, når massen øger ondskaben

Der er nyheder, der aldrig burde eksistere, som skildrer menneskers onde, når de handler med medvirkningen af ​​en betydelig masse mennesker.Sidste tirsdag den 15. marts viste på nyheden et par billeder, der udefra havde en vanskelig forklaring. Fans af et fodboldhold, specielt af PSV, havde helliget en del af tiden før kampen for at mocke og ydmyge folk, der spurgte i hovedtorvet i Madrid.

At se disse kvinder ydmyget foran en halv snes mennesker, der jublede dem og kastede "olés" for at samle mønter fra jorden smidt af sig selv, tegnede et for ubehageligt og groteskt portræt. Hvis det allerede er skandaløst, at en gruppe mennesker dedikerer sig på eget initiativ til at ydmyge folk, der går gennem en kompliceret situation, er der noget i samme situation, der måske er mere bekymrende.

Lad os spørge os selv, i en plaza overfyldt med folk ...  Hvorfor kom ikke flere mennesker til hans forsvar? Hvorfor udsatte politiet kvinderne og ikke fansne??

Sommetider udbringer dejen det bedste i menneskets solidaritet, men ved andre lejligheder og næsten altid under visse parametre kan grupper af mennesker blive en yngleplads for individuel nedbrydning. I mange tilfælde øger massen det onde.

Tilskuereffekten eller ansvarsfordelingen

Når vi ser videoen af, hvad der skete, Et af de aspekter, der forårsager flere spørgsmål er, at der er selve videoen, at der er mennesker, der går forbi eller deltager i en ydmygelse, som de ville have modsat sig, hvis nogen havde bedt dem i en anden sammenhæng, hvad de ville gøre, hvis de deltog i en lignende situation.

Ydmygelserne var "i crescendo" og fansen begyndte at kaste stykker brød til kvinderne, opfordrede dem til at gøre push-ups som om de var på stadion og deres hold skulle kaste en fejl og brændte billetter i deres ansigt, foruden at gøre det sjovt med alt de gjorde uden at stoppe eller barmhjertighed nogle.

Disse angreb i offentligheden og passiviteten hos andre i lyset af sådanne angreb henviser os til "tilskuerens fænomen eller diffusion af gruppearbejde". I 1968 offentliggjorde John Darley og Bib Latane i Journal of Personality and Social Psychology en undersøgelse med titlen "Tilskuernes indblanding i nødsituationer: ansvarsfordelingen".

Denne undersøgelse udtalte det Personer, der vidner om en forbrydelse, tilbyder ikke nogen form for ofrehjælp, når andre mennesker er til stede. Faktisk fastholder denne effekt, at jo større antallet af tilskuere med muligheden for at gribe ind og faren for en persons scene, desto mindre sandsynligt er det, at nogen vil tage ansvar og hjælpe det potentielle offer.

Undersøgelsen blev lanceret efter det brutale mord på unge Kitty Genovese den 13. marts 1964 foran hendes hjem. Hun parkerede sin bil foran hendes lejlighed, da en mand angreb hende og stakkede hende to gange i ryggen.

Kitty Genovese skreg uophørligt og bad om hjælp, mange naboer lænede sig ud af vinduerne og så på forbrydelsen. Tyven flygtede, men returnerede ti minutter senere for yderligere at skade hende og seksuelt misbruge hende. Dette angreb varede en halv time og opstod hos næsten fyrre mennesker, og kun en nabo reagerede ved at ringe til politiet, da det var for sent.

Manden i massen overfører sig mere sikkert til vold

Et andet aspekt at tage i betragtning i denne kendsgerning er den vold, der opstod fra gruppen af ​​aggressorer, der syntes at være stigende og var smitsom uden ophør blandt dem der så det.. Gustave Le Bon gjorde en undersøgelse af "massernes sjæl", som ville beskrive fænomener som dem der forekommer på et fodboldbane.

Nogle karakteristika ved massens funktion er følelsen af ​​uovervindelig magt, forsmag på følelser og måde at handle på, antydbarhed, den primitive funktion og overlevelse mekanisme. Massens følelser er enkle og ophøjede. Denne vil blive domineret og dæmpe på samme tid.

Massesamfundet giver nogle negative holdninger og adfærd i individet, såsom impulsivitet, bedøvelse af personlig dømmekraft, behovet for social anerkendelse over etikken i ens egen molekylær adfærd eller overgivelsen af ​​viljen. Således skaber massen en særlig sammenhæng, hvor scener, som f.eks. Plaza Mayor i Madrid, er mere almindelige.

Vigtigheden af ​​uddannelse

Det er nysgerrig, men i denne ydmygelse udføres med komplikationen i form af pasotisme hos mange forbipasserende, vi kan bestemme flere faktorer der kunne udfylde starten af ​​selve opførelsen og ikke længere det faktum, at det blev opretholdt og ikke modtog censur. Noget vi allerede har reflekteret på hidtil.

For det første kan vi tale om uddannelse. af manglen på stærke værdier, hvor ideen om, at alle mennesker, fordi de er værdige til respekt, støttes. Ingen har ret til at træde på værdigheden af ​​nogen og endnu mindre, når disse adfærd udføres med den rent interesse at "have det godt".

Respekt, fordi når du går til et andet land, selvom kun i et par timer, må du ikke glemme, at du er gæst. At du kan feste, men det i det miljø, hvor du finder dig selv, er der mennesker, der forsøger at overleve, og ikke længere leve, som dagene går så godt som muligt. Selv om det er sædvanlig for din sportslige rival, er det stadig hjemsted for hundredvis af mennesker, som du fornærmer.

En verden, der ikke er retfærdig

For det andet kan vi tale om ideen om en retfærdig verden. Fra behovet for at forstå fattigdom som noget, der kun sker for mennesker, der ikke er hårdtarbejdende, dårlige eller ikke har ønsket at udnytte de muligheder, som livet har givet dem. For nogle mennesker betyder opgivelsen af ​​denne tro, at den står over for bundfaldet, hvor ideen om at de også kunne mødes på det sted, hvis formue ville have ønsket det.

Bortset fra syge mennesker eller som har givet alt for tabt, kan ingen lide at have andre generøsitet som det eneste middel til støtte. Sandheden er, at vi alle har brug for at føle en eller anden måde brugbar og voksende, vi har brug for den følelse af indre stolthed, der giver det faktum, at vi kan vokse og betale med arbejde det brød, som vi fodrer.

Når absolut fattigdom og liv på gaden er den eneste livserfaring hos nogle mennesker, er deres selvværd og følelse af nedbrydning meget forvrænget, og de er mere sårbare over for misbrug af denne type. Aporofobien eller fobien hos den indigent vokser som den økonomiske situation i landene forværres. Faktisk er det en forsvarsmekanisme, der tyder på, at afvisningen af ​​denne type mennesker sætter dig på et højere niveau end dem.

Vi ser hvordan angrebet begås på fattige, indvandrere og sigøjnere kvinder, så at klassik og fremmedhad er iboende i det berygtede portræt. Dem, der begår denne handling, gør det ikke med en forsvarlig motivation eller en smule foragt: de ved, at deres holdning vil ydmyge dem, og det er det, de nyder. At se, hvordan de ydmyger sig for dem, giver dem deres grund til nydelse: de demonstrerer deres formodede sociale overlegenhed.

Heldigvis er der stadig mennesker, der er chokerede over sådanne handlinger, og de fleste reaktioner har været enstemmige med at fordømme det uden at miste syn på, hvad andre anser for relevante, som at sige at "de er kvinder vant til det" eller at de "også har deres" ". Denne type "præcisioner" skildrer det moralske og intellektuelle niveau for mange mennesker.

Narkotika forlade os uetisk

For det tredje taler vi om alkohol. Som alle stoffer falder kraften i vores pre-frontale cortex over det, vi gør. False, vi kan have følelsen af ​​at det gør os mere modige, da det dværger visse frygt, der binder os, og det er uberettiget. Noget der altid er sket i natklubber eller steder med social interaktion, det ser ud til, at når alkoholen løber til den mest skæve, stopper den med at være så.

Men denne mangel på reparationer til at stoppe vores impulser har to sider. Mod den slags, som vi tidligere har beskrevet, vi kan identificere det alkohol, der giver os mulighed for at ophæve vores etik og sætte os i fælden for at følge vores impulser uden kontrol. I skambillederne kan vi se, hvordan de fleste af aggressorerne havde et glas i deres hænder, helt sikkert fyldt med noget væske, der ikke var vand, netop.

I slutningen af ​​et sådant billede Vi kan forbedre i to retninger:

• Som et samfund forudsætter og uddanner, så vi påtager os ansvaret for at gribe ind i situationer, hvor vi ville gøre det, hvis vi ikke havde viden om, at andre kender dem som vi gør. Vores ansvar er hvad det er, uanset hvem der er til stede.
• På den anden side, behovet for en uddannelse, der sætter et solidt fundament til respekten, hvorfor fattigdom opstår og gør stoffer ikke nødvendige for at imødegå vores frygt uden at gribe vores etik.

Det eneste tegn på overlegenhed, som jeg ved, er venlighed Godhed ses i rent udseende, oprigtige handlinger og i al den visdom, der kommer fra nærheden og illusionen om at ændre verden ... Læs mere "