Mekanismen i det XVII århundrede Descartes 'filosofi

den 17. århundrede Det starter med a videnskabelig revolution og slutter med en politisk revolution i England (1688), hvorfra den moderne liberale stat er født. Det teokratiske monarki er erstattet af det forfatningsmæssige monarki. Locke vil filosofisk retfærdiggøre revolutionen, som sætter grund over tradition og tro.

Det syttende århundredes mekanisme: Locke og Descartes

Barok dominerer århundredet. Maleriet er fyldt med mørke, skygger, kontraster. I arkitekturen bryder de rene linjer og renæssancelinjerne, twist, balance giver plads til bevægelse, til lidenskab. Den barokke og kroppen. Tilstedeværelse af død, af dobbelt. Forskellen mellem virkelighed og søvn. Verdens største teater, verden som repræsentation (Calderón de la Barca). Romanens genre er konsolideret (Quixote vises i 1605; i løbet af XVII den picaresque roman triumfer). I maleri, Velázquez (1599-1660).

Verdens opfattelse bliver videnskabelig, matematisk og mekanisk. Forskere demonstrerede den mekaniske natur af himmelske og jordiske fænomener og endog dyrenes kroppe (Slutningen af animisme).

En videnskabelig og intellektuel revolution

Den videnskabelige revolution betød at flytte jorden fra universets centrum. Det er muligt at datere revolutionens begyndelse i 1453 med offentliggørelsen af ​​de himmelske kredsløbs revolution Copernicus, der foreslog, at Solen, ikke Jorden, var centrum for solsystemet. Copernicus fysik var dog aristoteliske, og hans system manglede empirisk demonstration. Galileo Galilei (1564-1642) var den mest effektive fortaler for det nye system, magten sine nye fysik (dynamik) og teleskop giver beviser for, at månen og andre himmellegemer var ikke mere "himmelsk" end Jorden. Men Galileo troede, ligesom grækerne, flytning af planeterne var cirkulære, selv om hans ven Kepler viste, at de planeternes baner var elliptisk. Den ultimative forening af himmelske og jordiske fysik fandt sted i 1687 med offentliggørelsen af Newtons Principia Mathematica.

Loven om bevægelsen af Isaac Newton De bekræftede tanken om, at universet var en stor maskine. Denne analogi var blevet foreslået af Galileo og også af René Descartes, og blev den populære forestilling i slutningen af ​​dette århundrede.

Som følge heraf blev ideen om en aktiv og årvågen Gud, hvis udtrykkelige hensigt faldt til det sidste blad af et træ, reduceret til en ingeniør, der havde skabt og vedligeholdt den perfekte maskine..

Fra moderne videnskabs fødsel er der to modstridende forestillinger til stede: En gammel platonisk tradition støttede en ren og abstrakt videnskab, der ikke er underlagt et kriterium for nytteværdi (Henry More: "videnskaben må ikke måles af den hjælp, der kan ydes til din ryg, seng og bord"). Wundt og Titchener de vil være tilhængere af dette synspunkt for psykologi. I dette århundrede udvikler dog en ide om utilitaristisk, praktisk, anvendt videnskab, hvis mest kraftfulde forsvarer er Francis Bacon. I det følgende århundrede er denne tradition stærkt forankret i England og Nordamerika, orienteret sig mod anti-intellektualisme.

Den videnskabelige revolution, i en af ​​de to begreber, omsætter en gammel atomistisk ide, ifølge hvilken nogle sensoriske kvaliteter af objekter er let målelige: deres antal, vægt, størrelse, form og bevægelse. Andre er imidlertid ikke, såsom temperatur, farve, tekstur, lugt, smag eller lyd. Da videnskaben må være kvantificerbar, kan den kun beskæftige sig med den første type kvaliteter, der kaldes primære kvaliteter, som atomisterne havde tilskrevet selve atomer. De sekundære kvaliteter er imod de primære, fordi de kun eksisterer i menneskets opfattelse, som følge af atomernes påvirkning på sanserne.

Psykologi vil blive grundlagt, to århundreder senere som en undersøgelse af bevidsthed og derfor indbefattet i dens genstand alle sanseforhold. Adfærdsmændene vil senere overveje, at psykologens formål er bevægelsen af ​​organismen i rummet og afviser resten. Bevægelsen er selvfølgelig en primær kvalitet.

To filosoffer repræsenterer i dette århundrede de to klassiske tendenser i den videnskabelige tanke: Descartes for den rationalistiske vision med en forestilling om ren videnskab og Locke for empirikeren med en forestilling om utilitaristisk eller anvendt videnskab.