Vedhæftning til at ønske vejen til utilfredshed

Jeg tror, ​​at mennesker er i konstant efterspørgsel efter frihed, fred og indre lykke, om vi er opmærksomme på det eller ej. Det er imidlertid ikke en hemmelighed, at vi normalt ser ud for at realisere disse ønsker.

så, vi går i gang med den uophørlige søgen efter glæde og at komme væk fra smerten, men det eneste der gør dette er at få os mere lidelse. Vi bliver besat med succes, skønhed, penge, magt, forbrug, behagelige oplevelser, godkendelse og prestige, blandt mange andre, der blændede os til den virkelighed, at ikke-letfordærvelige, og heller ikke, at de kan gøre os virkelig glad.

• Relateret artikel: "Hvad er frustration og hvordan påvirker det vores liv?"

Clinging til begær resulterer i utilfredshed

Gribe disse ting efterlader os som buddhistisk meditation lærer Sogyal Rinpoche "som folk kravle gennem en endeløs ørken, dø af tørst," siger hun, at hvad vores moderne samfund tilbyder os at drikke af, hvad det lærer os, at det er vigtigt at forfølge, og hvad vi vælger at drikke også, er et glas saltvand, der gør vores tørst endnu mere intens. Vi ønsker flere og flere af disse genstande, situationer, oplevelser eller mennesker, som vi tillægger magten til at gøre os lykkelige og undervejs forbliver vi ikke kun tørstige og tabte, men vi kan også alvorligt skade dem omkring os.

Tænk bare på den overdrevne ambition af nogle offentlige figurer og politiske ledere og hvordan denne ambition tager de ressourcer, der er bestemt til at skabe velvære hos de mennesker, der har til opgave at tjene, i stedet for stor fattigdom, sult, vold og smerte. Vedhæftning til begær gør os egoistisk, det får os kun til at tænke på vort velbefindende. Det er dog ikke en klog måde at opnå det på, fordi klamren til lyst aldrig efterlader tilfredsstillet, og det er heller ikke den måde at føle sig fuld af.

Et andet eksempel er den usunde tilknytning til et par. Et ønske om at forbinde, at elske og føle sig elsket, bliver ved at klamre sig i et ønske om at besidde og styre den anden, som om det var muligt at opnå det, som aldrig forlade eller aldrig ændrer deres følelser. Da dette ikke sker, skal du indskyde lykke igen i en person forlader hvem gør det konstant utilfreds, fordi de forventninger, den placerer på den anden, ikke er realistiske.

Det er sandsynligt, at ved flere lejligheder har sagt eller tænkt til at være glad, når endelig vi rejser, vi har i huset, bilen, præstation eller længtes personen, blot for at opdage, at selv om disse ting ikke giver os glæde i et stykke tid, ikke os De giver os den varige fred og lykke, som vi søger, og som, som det kan forventes, opstår nye ønsker igen.

Betyr det, at vi ville være bedre, hvis vi fjernede vores livs ønske?

De to slags ønsker

Jack Kornfield, klinisk psykolog og meditationslærer forklarer fra buddhistiske filosofiens perspektiv at der er sunde og usunde ønsker. Disse stammer fra en neutral tilstandstilstand kaldet viljen til at gøre. Når viljen til at gøre er rettet på en sund måde, fremkalder det sunde ønsker. Når det er usundt, fører det til usunde ønsker.

Vi ønsker måske noget af forskellige grunde. Folk vil måske hjælpe andre ud af ægte medfølelse og generøsitet eller søger beundring. De ønsker måske at skabe nogle teknologier til at ødelægge eller bidrage til udvikling og sundhed. Vedhæftet fil fungerer på subtile måder, Selv i ting, der virker harmløse eller gode og ofte i begær, er der blandede motivationer. Vi vil måske rejse på grund af ønsket om at kende og udvide vores vision om verden og mangfoldighed, eller ikke at blive efterladt, for at vise enhver detalje i sociale netværk eller at undslippe fra problemerne.

Kornfield forklarer, at et sundt ønske skaber lykke, er baseret på visdom, venlighed og medfølelse og henter interesse, ansvarlig ledelse, generøsitet, fleksibilitet, integritet og åndelig vækst. Usundt ønske skaber lidelse, er baseret på grådighed og uvidenhed og resultater i besiddelse, selvcentrerethed, frygt, grådighed, tvang og utilfredshed. Den indre frihed stammer fra evnen til ikke at holde fast ved ønsket. Dette er forskelligt fra at slippe af med det.

Det handler om at lære at forholde sig klogt til at ønske. Ikke at besætte med opfyldelsen af ​​det, vi ønsker eller til at stoppe med at nyde livet uden disse ting, er ikke til stede. Dette indebærer en åben og afslappet holdning til ønsker. Vi kan slippe og reflektere roligt på dem og observere hvad der driver dem, eller hvis vi virkelig har brug for at udføre dem. Hvis vi beslutter os for at gøre dem, gør vi det med bevidsthed.

• Måske er du interesseret: "Maslow's Pyramid: hierarkiet af menneskelige behov"

Mod en form for afhængighed

Den buddhistiske filosofi beskriver denne tilstand som en sulten ånd, hvis ønske er umættelig og lider derfor meget, fordi intet klarer at tilfredsstille det.

Som Mason-John & Groves rejst, "i en vis forstand kan vi alle identificere sig med de sultne spøgelser, fordi vi lever i en kultur, hvor intet er nok ... Vi ønsker at leve i et større sted, vi ønsker et bedre job, mere ferie, Den nyeste teknologiske innovation, den nyeste af alle. Selvom vi ikke definere os som vi er mange misbrugere, der bruger acceptable stoffer såsom mad, social toast, narkotika, sex, shopping, venner, etc., til at klare tomheden i vore liv ".

Arbejde med lyst og smerte

Derfor er det nødvendigt at omdanne det forhold, vi har med lyst og også med smerte, da manglende evne til at være med den uundgåelige smerte i livet får os til at tage tilflugt i usunde ønsker, som paradoksalt nok ender med at skabe mere lidelse. Det er vigtigt at opmuntre sunde ønsker og slippe af med dem, der slaver os. Til dette kan vi bruge mindfulness til vores mentale tilstande, når ønsket opstår og observere med venlighed, hvordan vi føler, når vi er til stede, og hvordan vi føler, når vi klamrer sig til det. På denne måde begynder vi at skelne de sunde ønsker hos dem, der ikke er. Ligeledes kan vi genkende, hvordan vi bruger lyster til at flygte fra den ubehagelige og hvis det er vores sædvanlige måde at reagere på.

Kornfield udtrykker, at vi skal undersøge ønsket og være villige til at arbejde med det for at genoprette vores medfødte frihed og balance. Arbejde med ønsker afhænger af, om vi har en tendens til at undertrykke eller ønske overdrevent. Det handler om ikke at modstå eller klamre sig til begær, når de opstår, men acceptere dem venligt og observerer deres naturlige kursus uden nødvendigvis at handle på dem.

Denne praksis hjælper os med at forholde os på en mere medfølende og venlig måde med vores indre oplevelse, som igen hjælper os med at bedre regulere vores følelser og handle med større opmærksomhed. Lad os indse, at tanker, lyst og smertefulde følelser kommer og går, er ikke permanente, som vi tror på de øjeblikke, når de opstår. Vi trækker magt fra usunde ønsker, når vi ikke handler på dem, på trods af deres intensitet. Så stopper de med at styre os.

I stedet for at løbe væk fra smerte, står vi over med medfølelse og uden dømmekraft, tillader ham at være og opløse sig selv. Vi stopper med at identificere med hvad der sker med os og med vores interne oplevelser. Vi anerkender det afgørende øjeblik, hvor vi ved at sætte pause i kan indse, at vi har et valg og kan reagere mere bevidst på de situationer, som livet præsenterer os uden at forårsage sekundær lidelse.

Endelig Tara Brach, en klinisk psykolog og meditationslærer nævner, at længes at opdage vores sande natur, og at der bag vores utallige begær der er en åndelig længsel, men fordi vore ønsker en tendens til at holde sig og se på ting, der er forbigående, vi føler stykker om hvem vi er Når vi føler sig distanceret fra vores egen virkelighed, vi identificerer med vores ønsker og måder at tilfredsstille dem med, som sætter os adskilt endnu mere. Det er når vi dyrker et roligt sind, at vi kan være opmærksomme på vores dybeste længsler, lytte til dem og reagere på dem. Som de siger lige der "Investerer i, hvad et skibbrud ikke kan snappe".

Bibliografiske referencer:

• Kornfield, J. (2010). Hjertets visdom En vejledning til den universelle lære af buddhistisk psykologi. Barcelona, ​​Spanien: The March Hare.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Mindfulness og Addictions. Gendannelse i otte trin. Spanien: Editorial Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Den tibetanske bog om liv og død. 20 års jubilæum erindringsudgave. Barcelona, ​​Spanien: Urano Editions.
• Brach, T. (2003). Radikalt accept. Madrid, Spanien: Gaia Editions.