Neomachistas 7 tegn og karakteristika til at genkende dem

Takket være initiativer til fordel for feminisme i dag kan kvinder i mange lande nyde ligestillingsvilkår, der ville have været utænkelige årtier siden..

Machismo er dog fortsat dybt forankret i alle slags kulturer og samfund, hvilket betyder, at mange fordomme og ideer stadig vejer tungt, hvilket fører til undervurdering af kvinder. I vestlige lande er åbne machismo og traditionelt offentligt hævdede stort set forsvundet, men der er stadig en rest: neomachismo og især, Folk med neo-chauvinistiske holdninger.

Hvad er en neomachist?

En neomachist er kort sagt, en person, der tror på kvindernes mindretal, eller at de fortjener mindre appellationen af ​​"mennesker" end mænd, men at det forsøger at gøre dette system af ideer skjult. Med andre ord gengiver neomachistiske folk i større eller mindre grad de ideer, der er knyttet til machismo, men omformulerer visse forudsætninger og argumenter, så de er mere subtile.

Neomachism, som machismo, er ikke baseret på had for kvinder, som det sker, hvor der er misogyni. Det er baseret, simpelthen og tydeligt på foragt og forsvar af tanken om at være kvinde indikerer altid, at man har mindre værdi som en person med interesser, motivationer og egne kriterier. Neomachistiske folk vil indirekte udtrykke disse ideer og undgå visse handlinger og sætninger, der anses for politisk ukorrekt af størstedelen af ​​befolkningen.

Anbefalet læsning: "Psykologi af sexisme: 5 macho ideer, der opstår i dag"

Karakteristik af neomachisme

Det er derfor, at genkende en neomachist ikke er så simpelt som at gøre det samme med nogen klart macho. Det betyder imidlertid ikke, at det ikke er umuligt at gøre.

Dernæst foreslår jeg nogle grundlæggende egenskaber, som neomachisten kan præsentere, ikke kun for at kriminalisere folk, der er tilbøjelige til at falde ind i disse holdninger, men for at kunne tage højde for, at disse ideer stadig lever, selv om det måske ikke forekommer så ved første øjekast.

1. Systematisk nedbrydning

Et af de store paradoxer af neomachisme er det kan udtrykkes gennem en tilsyneladende fordelagtig behandling mod kvinder. Men det er ikke en venlig behandling baseret på individuel kærlighed til en person, som tilfældigvis er kvinde, men er baseret på ideen om, at kvinder har barns sociale status, som på grund af deres manglende modenhed bør beskyttes og orienteres i hans liv.

I denne forstand er en meget nuværende holdning i neomachisme at behandle næsten alle kvinder systematisk, som om de var lidt mere ansvarlige for deres liv og deres personlige beslutninger end en dreng eller pige.

2. Det elegante forsvar af traditionelle værdier

Neomachistiske mennesker forsvarer ikke eksplicit legitimiteten af ​​menneskets magt over kvinder eller dominans med den førstnævnte dominans over den sidstnævnte, men ja de kan vise længsel efter de traditionelle værdier, som årtier siden var denne type adfærd. For eksempel kan de vise en romantisk vision om kæresten, der beskytter hendes elsker fra fare og samtidig styrer hende, så det ikke bliver en anden mands besiddelse. Du kan også hævde mere eller mindre sløret ideen til den rene kvinde, der kun lever for sin partner, hvilket indebærer, at kvinder, der ikke overholder denne stereotype, er urene.

Det er et forsvar for traditionelle værdier, der forsøges asociale for den elegante og gode moral, den moralske korrekte og "naturlige". På denne måde, neomachisten benægter muligheden for at sætte spørgsmålstegn ved disse ideer og overbevisninger ved at læne på en dogmatisme baseret på det, der er gjort i århundreder.

3. Tilbagevendende bemærkninger om kvinders fysik

Neomachistiske mennesker, uanset deres køn, har tendens til at fremkomme med flere kommentarer om kvinders fysik end om mænds udseende.

Disse kan være sætninger, der passer til temaet for en samtale, der var i gang eller kan være isolerede kommentarer, og kan rettes til den kvinde, hun snakker om eller til andre mennesker. Faktum er, at fra kvindelighed er udseendet af kvinder særligt vigtigt, da det er relateret til kvinders reproduktive værdi.

4. Konstante referencer til kvinders reproduktive rolle

En vigtig del af arbejdet med kønsstudier og feministisk antropologi peger på den forbindelse, der eksisterer i Vesten mellem kvinder og det indenlandske miljø. Traditionelt har kvindernes rolle i de europæiske samfund været begrænset til den indenlandske, mens mand ud over at sende sit hjem har ubegrænset adgang til samfundets samfundssfære. Tanken er derfor blevet foreslået, at hvis den mandlige rolle er at producere varer og tjenesteydelser, der skal sørge for familien, har kvinden traditionelt beskæftiget sig med reproduktion.

Således, mens menneskets rolle ikke kan reduceres til kun en af ​​hans attributter, kvindens kan reduceres til kroppens dele, der har en direkte rolle i reproduktion og pleje. Mens der i de vestlige lande inden for kvinder er ikke længere kun i hjemmet (antallet af universitets- og kvalificerede fagfolk er vokset meget), forbliver i dette værdisystem forblive som neomachismo hvor det antages, for eksempel, at hver kvindes skæbne er at være en mor, eller hvor det antages, at en kvindes faglige eller økonomiske succes er knyttet til hendes evne til at tiltrække mænd.

5. Kontinuerlige henvisninger til den feminine natur

Hvorvidt forskellene mellem mænd og kvinder er årsagen til kultur og uddannelse eller genetisk arv, er genstand for intens debat i videnskabelige kredse, og der er ikke noget klart svar. Men neomachistas mennesker viser en bias mod den holdning, at alle kønsroller forbundet med kvindelighed er produceret af biologiske forskelle, der ikke kan undgås, og at stort set bestemmer opførslen af ​​begge køn, men i dag denne radikale og deterministiske stilling har ringe eller ingen grund.

Selvfølgelig, den angiveligt "naturlige" kvindelige opførsel, der er forsvaret af neomachisme, er mere relateret til indsendelse og hjemlige opgaver og enklere end mænds, traditionelt ansvarlig for at træffe de vigtigste beslutninger og at beordre over resten af ​​familiemedlemmerne.

6. Kritik af kvindelig lederskab

At se kvinder i høje stillinger eller i stillinger i forbindelse med en stor beslutningskraft passer dårligt med det traditionelle feminine ideal. Derfor er folk tilbøjelige til at falde i neomachism De vil vise stor følsomhed over for de fejl eller karakteristika, der opfattes som negative, som disse kvinder kan vise, ligegyldigt hvor ubetydelig.

Selve kendsgerningen at være en kvinde med et højt ansvar kan være en grund til kritik, hvis det forstås, at hun kun gør sit job "for at kunne kommandere". Denne bias vil ikke eksistere, når man vurderer mandlige leders arbejde.

7. Komplimenterne er altid velkomne

Fra en neomachists konservative perspektiv sætter kvinder altid pris på komplimenter, hvis de er elegante og inspirerede nok.

Selvfølgelig er det ikke tilfældet, for hvis det var sandt, ville kvindens psyks kompleksitet blive drastisk reduceret. dog, Neomachism understreger den måde, hvorpå kvindens mentalitet kan passe til kvindernes stereotyper at disse folks evne til at tænke og handle frigivet fra disse obligationer.

Side note: kritik af feminisme

Der er politiske motivationer, der fører til at forsøge at forholde sig til kritik af feminisme (eller endda brugen af ​​ord som "feminazi") med machismo.

Dette kunne dog kun have grundlag, hvis vi som feminisme simpelthen forstår ideen om, at mænd og kvinder har samme værdi som mennesker. Problemet, og hvad der får nogen til at kritisere feminisme, behøver ikke at præsentere de typiske egenskaber ved nogen, der besidder macho ideer og overbevisninger, er det feminisme behøver ikke at holde fast i denne definition så laks, især da det forstås, at der ikke kun er en feminisme men flere.

De nye feminisme er et sæt sociale bevægelser og teorier, der kæmper for anerkendelse af kvinder som mennesker og / eller for at få kvinder til at have samme rettigheder og muligheder som mænd. Der er ikke noget fælles mål i disse bevægelser eller en enkelt måde at forstå uligheden mellem køn og køn, og mange feminisme har punkter, der er helt modsatte for hinanden. Det eneste, som alle de nye feminisme har til fælles, er det:

1. De påpeger manglen på at basere ligestilling mellem kønnene i brugen af ​​love, der ikke diskriminerer kvinder.

2. De udfordrer det vestlige traditionelle trossystem og værdier i forhold til kærlighedsforhold, ægteskab eller kønsrolle. En del af slaget, som nye feminisme løn, er kulturelt.

Folk, der reproducerer tænkemåder neomachistas har grund til at forsøge at miskreditere alle Feminisms baseret på det andet deles af alle nye Feminisms egenskaber, som går imod den væsentlige sexistisk idé, at kvinder er forudbestemt til at opfylde en underordnet rolle.

I disse kritikker vil der ikke være plads til nuancer, der eksisterer feminisme, og vil blive negativt påpeget alt, hvad der kan relateres til feminisme som en enhed, fordi det som et sæt politiske og sociale bevægelser kan true det traditionelle værdisystem.

Nogle begrænsninger

Men dette punkt er som en afgørende egenskab for mennesker, der reproducerer en neomachistisk måde at tænke og handle på, en vigtig begrænsning: det er ikke let at vide, om kritikken af ​​feminisme som helhed er baseret på den anden karakteristika, der deles af disse strømme. af tanken, eller hvis de kun angriber den første.

Ikke-konservative eller sexistiske mennesker kunne gøre meget uddybende og solid kritik baseret på antagelsen om overreaching af de nye feminisme.

konklusioner

Denne lille liste over karakteristika er ikke en, der gør det muligt at identificere personer, der er tilbøjelige til neomachisme i løbet af få sekunder.

Machismo består ikke i gentagelse af stereotype sætninger og handlinger, men snarere det udtrykkes afhængigt af den specifikke kontekst, hvori personen er. Derfor er det nødvendigt at tage hensyn til flere faktorer og vurdere, om der findes alternative forklaringer for at se, om disse indikatorer passer til en persons adfærd..

Bibliografiske referencer:

• Brescoll, V. L. (2012). Hvem tager ordet og hvorfor: Køn, magt og volubilitet i organisationer. Administrativ videnskab Kvartalsvis. 56 (4), s. 622 - 641.

• Molina Petit, C. (1994). Feministiske dialektik af oplysningen. Barcelona: Antropos.