Forhold i nattelivs kulturanalyse ud fra et kønsperspektiv

Vores måde at forstå relationer på er en stor lært komponent. I dette tilfælde vil jeg fokusere på den sociale dynamik, der opstår i forhold til natteliv (barer, klubber, pubber ...) i vestlige lande.

Lære gennem kultur

Indkulturens processer definerer i den sociale karakter (delt blandt flere store sociale grupper), hvad det er at være en voksen, dens betydning og alle de imperativer, det indebærer. De er en række socialt accepterede mønstre og værdsat i situationer med par søgning efter personer, der deler dette kulturelle paradigme, blandt andre. Et af disse ønskelige karakteristika er at have en personlighed lavet og dannet og stabil over tid.

Ifølge min erfaring og observatørens rolle anvendt i natteliv, Jeg opdager et udtryk, der gentages for det meste blandt mennesker af mandlige køn, uden at fritage andre genrer. Hvordan vi ser folk og fortolker dem, har en kulturel komponent, og ifølge den gældende kultur bestemmer, hvad der er smukt, acceptabelt og ønskeligt, og hvad er det ikke.

Monogami: Et udgangspunkt for kognitiv dissonans

Inden for den vestlige kultur er troen på monogame relationer etableret, og forskellige måder at udtænke personlige og affærefulde forhold afvises. Expression når observere mennesker af feminine køn "er, at jeg kan lide dem alle," forårsager en begrebsmæssig uoverensstemmelse mellem den absorberede kultur og hedoniske behov i øjeblikket, skaber det en homogenisering af opfattelsen af ​​mennesker og giver det punkt fest til opførelsen af ​​genren med forklaringen på at når man har en tro, er det virkelig den tro, der besidder personen, uanset ræsonnementet efter dette udtryk.

Essentialistiske stillinger smuldres af denne bekræftelse, da der ikke er nogen virkelighed, men den er konstrueret. Og den konstruktion gør os til at se virkeligheden som vi ser det, gennem læring og enculturation processer.

Traditionel kultur og kønsroller i natklubber

Dette udtryk svarer til et traditionelt kulturmønster, som er karakteriseret ved en homogen vision (overbevisninger, hvem der er inde og hvem var) og er stabil over tid. Derudover er den vestlige kultur omformuleret konstant under de samme parametre, men med forskellige æstetik, så det kan give følelsen af, at kønsroller og relationelle holdninger er forskellige, men de handler virkelig om skjulte strategier. Et eksempel på dette kan være machismo klædt og vedvarende som romantisk kærlighed. Vi ændrer brugen af ​​sprog, men strukturelt indeholder den en betydning, der er lig med den tidligere omformulering.

Denne type traditionelle kulturer er også kendetegnet ved mønstre med lille variabilitet, som overskrider en større grad af imperativitet. Denne grad, som ordet siger, har forskellige niveauer i form af bivirkninger på situationer, der skal håndhæves af mennesker nedsænket i den kultur. Kognitiv dissonans i form af det modernistiske versus postmodernistiske kulturchok, forårsager interne konflikter, og efter parametrene i en traditionel kultur skaber også en skyld i den anden.

Kulturel indflydelse påvirker også konklusionerne fra fakta, Af denne grund kan samtaleren fortolkes som en person, der ikke forstår eller afviser dig, afhængigt af om udstederen overholder de gældende kanoner, idet man fokuserer på det negative på den anden og begrunder handlingerne selv som korrekte. Den anden er den, der skal bebrejde sig, og dermed usynliggørende, gennem overdreven psychologization, den strukturelle og kulturelle komponent af adfærd. I sådanne situationer, kombineret med de miljømæssige egenskaber er ikke egnede til at have en kommunikationsproces er særligt vanskeligt intersubjektiv forhandling af mening for at forstå indlæggene fra begge sider ud over fremskrivninger og subjektive fortolkninger af andre visninger fra de briller af kulturelle imperativer og hvad der skal være.

Forklarer modsætningen

På den ene side har vi de kulturelle imperativer, og på den anden side lysten til andre mennesker, fuldbyrdes eller ej. Hvorfor denne holdning kan skyldes?

Kanonerne om skønhed på kønsrolle markerer den rette adfærd for hvert køn, ud over deres fysiske udseende. Miljøerne, hvor det ikke er let at have en samtale, der tilføjes menneskets visuelle natur, gør udsigten til den fornemmelse, at større opmærksomhedsressourcer modtager, og derfor,, se omdanner til det første værktøj til at udstede værdiafgørelser. den køn, forstået som en social konstruktion og på en lært måde, får os til at se på mennesker, der er udtænkt som smukke ifølge disse kanoner. Kulturelle kanoner, fra et vestligt synspunkt, forstår kønnet kun som mand og kvinde, men fra den postmodernistiske opfattelse er nye måder at forstå køn, seksualitet og interpersonelle relationer inkluderet ud over de forud etablerede.

Kvinden er blot en genstand for ønsket

Nattelivssteder styres af visse æstetiske standarder for adgang, ligesom enhver virksomhed, der søger at projicere et billede og derudover giver de ligesindede mennesker reklame på en fri måde. Uden at forsømme den passive rolle, der skal give kvinder forbrug og reklame, kan vi se, hvordan både mænd og kvinder reagerer på bestemte mønstre af kjole til disse lejligheder.

Hvis folk der opfylder disse kulturelle standarder for skønhed har adgang til et modeophold, og adgangen til dem, der ikke overholder det, er begrænset, det er let at forstå, at nattelivsstederne bliver en ramme for enculturation, hvor roller og adfærd læres socialt accepteret af den rådende kultur, i dette tilfælde, modernistisk og traditionel. Ingen forskel i stedet for æstetik, og efter at have lært, hvad der er ønskeligt for hvert køn rolle, er det underforstået, at du kan føle fysisk tiltrækning til forskellige mennesker på ét sted, foruden valg af kostumer og angiveligt mere adaptive adfærd enhver social situation i lokalerne.