Jorge Cremades simpel humor eller banalisering af machismo?

Blandt unge spansktalende mennesker vant til at bruge internettet, få mennesker kender ikke Jorge Cremades. Denne 28-årige humorist er blevet berømt takket være hans Vine and Facebook-videoer, som har gjort det muligt for ham at gøre sin fan-side i dette seneste sociale netværk akkumuleret mere end 5 millioner tilhængere.

Men Cremades er mere end et viralt fænomen; Det er også blevet, for mange mennesker, en af ​​de største repræsentanter for socialt accepterede machismo i Spanien og derfor i en af ​​de komikere, der modtager mere kritik.

I hvilket omfang gør Jorge Cremades kun humor? Er kritikken mod ham berettiget? Lad os prøve at besvare disse spørgsmål gennem et psykologisk begreb: Teorien om dyrkning.

Kontroversen af ​​Jorge Cremades

Jorge Cremades videoer er blevet kritiseret, da det blev startet viralizar, selvom det faktum, der gjorde internettet blev en slagmark mellem tilhængere og modstandere af hans arbejde var udgivelsen af ​​en af ​​sine artikler i tidsskriftet Cosmopolitan for nogle måneder siden.

I den tekst gav humoristen en række "råd til mænd" om, hvordan de skulle stå over for ferien som et par, så alting går godt. Imidlertid var hverken indholdet af denne tekst eller den type humor, som den var baseret på, forskellig fra dem, som Cremades bruger i alle sine videoer.

Jeg mener alt bestod af en karikatur af forskellene mellem mænd og kvinder (fanget af kønsrolle) og den måde, hvorpå de afspejles i den måde, hvorpå begge køn relateres. For eksempel fremhæver det vigtigheden af ​​at gå til en restaurant, hvor de serverer "friske salater" for dem, mens de kan "svulme at spise og blande alle slags retter".

Til gengæld er der i deres videoer situationer som en gruppe mænd, der argumenterer om, hvem der skal ledsage en beruset kvinde eller en ven, der redder Cremades, når hans kæreste beder om sin mobiltelefon, fordi han sprang ud af batteriet.

En rollemodel eller en komiker?

I en verden, hvor man antog, at alt, hvad der udtrykkes i humor, ikke har nogen indflydelse på den sociale virkelighed eller på deres kollektive, ville videoerne fra Jorge Cremades ikke have genereret kontroverser. I hans dialoger er der ingen sætninger, der er direkte offensiv med klare fornærmelser over for kollektiver, i stil med taler af fremmedfjendske og racistiske politiske partier.

Men det er normalt, fordi Jorge Cremades ikke er dedikeret til professionel politik, men til humor. Kritikken af ​​hans arbejde fokuserer på den implicitte meddelelse af hans videoer, ikke i dialogernes bogstavelige indhold. De situationer, det viser, kan virke latterligt, men de er ikke forskellige nok fra de ægte kønsrolle for at få dem til at virke helt vanvittige.

Der er en del af virkeligheden, der kan plejes og legitimeres af disse videoer af humor, i modsætning til, hvad der sker, for eksempel de brutale handlinger vi ser i serier som Game of Thrones, sat i noget langt fra vores dagligdag. Den del af humorvideoer, der opfattes som noget, der ligner det der rent faktisk sker, kan foder sidstnævnte, nedspille det.

Og hvis vi tilføjer det her Flertallet af Cremades er meget ung, roden af ​​afvisningen ser ud til at disse gags: evnen til at fortsætte pode skadelige psykologiske og sociale fænomener såsom implicitte fordomme om kønsroller og seksuel orientering, arbejdsdeling, objektivering af den kvindelige krop, etc..

Kolliderer politik med humor?

Kremades kritik er ikke født, fordi den producerer ideer, der ikke ville være acceptable i enhver sammenhæng, i stil med hvad der sker, når religiøs fundamentalisme råber ud for at ødelægge kætterske repræsentationer. Kritik opstår, fordi det forstås, at visse implicitte meddelelser i den nuværende kontekst kan have en negativ social virkning. Det er der, hvor ideologien kommer i kontakt (eller rettere i kollision) med humor, noget der angiveligt er uden nogen politisk tankegang.

For visse ideologier kan den virkning, som Jorge Cremades genererer, være helt uønsket, og derfor vil vi forsøge at inkludere denne humorist inden for rammerne af repræsentanter for machismo; ikke fordi han personligt skal være, men fordi han skal udøve sit arbejde kan fodre en sexistisk ideologi.

For andre ideologier, som kan ses i disse videoer er uden humor, hvordan samfundet skal fungere, og fra denne position, du kan gøre krav på arbejdet Cremades som en afspejling af, hvordan er mænd og kvinder, lige og homoseksuelle, mere ud over "komplekserne af politisk korrekte".

Endelig er en tredje gruppe mennesker begrænset til at påpege, at humor er humor, og at den ikke har en politisk eller propaganda effekt. Kun sidstnævnte vil virke som om politik og humor aldrig kommer i kontakt, selv om det er en antagelse, der ikke skal opfyldes, som dyrkningsteorien påpeger.

Teorien om dyrkning

Så hvad der virkelig skaber kritik er muligheden for, at hver enkelt af de gags af Jorge Cremades ikke en joke om en mand specifikt at reagere på en bestemt kvinde (som til regnskab begge er fiktive karakterer), men en uskreven regel om hvordan menneskets tal interagerer med kvindens figur. Historien har trods alt vist, at implisitte diskurser baseret på "dette er så" let kan omdannes til en alternativ version: "dette skal være så".

Dette forbinder med en teori om kommunikation kendt som dyrkningsteori baseret på en relativt simpel idé: jo mere udsætter vi os for fiktivt og ikke-fiktivt indhold, der transmitteres af tv, internettet og digitale medier generelt mere vi antager troen på, at samfundet er som det er beskrevet i det, der ses på skærmen.

Hvis vi antager, at dette princip om dyrkning teori er altid sandt, ville videoer af Jorge Cremades have en direkte effekt på den måde, dit publikum ser kønsroller, og hvordan de tager form i samfundet. Antagelsen om, at "det er bare humor" ville stoppe, fordi Crop Theory bryder med ideen om, at hvad der sker på en skærm, forbliver på skærmen. Men det betyder ikke, at alle tilskuerne skal efterligne disse adfærd. Faktisk kunne det modsatte ske.

Sondringen mellem person og karakter

Tro det eller ej, videoerne af Jorge Cremades er stadig en forfatters værk, ligesom de kan være visse kultfilm. Det betyder ikke, at de har kvalitet; betyder blandt andet, at det er umuligt at vide, hvad forfatteren forsøger at fortælle os om sit arbejde, og det betyder faktisk heller ikke meget.. Hvad betyder noget er, hvordan vi som seere tolker disse videoer. Hvilken undervisning trækker vi af dem?

Det lette svar på dette spørgsmål er også den mest skuffende: det afhænger. Hver enkelt person kan udtrække en helt anden besked ved at se den samme Vine på 6 sekunder. Men når man bedømmer den sociale indvirkning, som videoerne fra Jorge Cremades kan have, er det interessant hvis vi ser dem og fortolker dem, sætter vi os selv i en af ​​deres hovedpersoners sko eller hvis vi tværtimod ikke forlader vores tilskuers holdning, som griner (eller ej) på fiktive tegn.

I det første tilfælde, ja vi kan komme til at internalisere forstyrrelser og adfærd i en fiktiv karakter, det vil sige, det er muligt at vedtage det som en adfærdsmodel. I det andet tilfælde kan vi ved at se mange af disse videoer antage, at det, der vises, er repræsentativt for det der sker i samfundet, og omfavne en helt modsat og kritisk holdning med dette.

afsluttende

Det er ikke urimeligt at tro, at mange af de mennesker, der kritiserer humøren i Jorge Cremades, paradoksalt nok er blevet påvirket af disse multimedieindhold, men i modsætning til hvad man kunne forvente. I stedet for at fortsætte med at tro på, at sådanne handlinger er normale og derfor moralsk acceptable, kan de tro på, at sådanne adfærd er mere normale end de virkelig er, og at kampen for ligestilling mellem mænd og kvinder fortjener mere. respekt og opmærksomhed.

Ingen af ​​disse to tilfælde forekommer fornemme, selvom risikoen for den første mulighed formentlig er større end den anden. også, den måde, hvorpå videoerne fra Jorge Cremades er præsenteret gør det nemt at identificere med tegnene. Faktisk bærer de sædvanligvis noget som ligner "når du går til et sådant sted, og din kæreste siger sådan en ting".

Det humoristiske potentiale i nogle videoer kan være at vise helt surrealistiske scener, der ikke passer til disse titler, men normalt Det er nemt at se en karikeret version af socialt normaliseret adfærd: jaloux kærester for andre kvinder, mænd, der interesserer sig for, hvad deres ven fortæller dem mv. Uanset om publikum føler sig identificeret, er det meget nemt for det at ske; der er en god del af problemet, og grunden til at det antages, at i stedet for at stille spørgsmålstegn ved, hvad der ses, vil en vigtig del af publikum se det som normalt.