Hooligans Psykologi af fodbold hooligans

Pr. Definition hooligans (ultras, barrabravas osv.) er folk der viser aggressiv adfærd i fodboldbegivenheder. I de seneste årtier har sociale psykologer og sociologer opmærksom på dette fænomen, der havde sin storhedstid i 80'erne i Europa, men i dag er stadig i centrum for kontroverser på grund af hyppige skænderier, som begivenhederne for få uger siden blandt radikale fans af Deportivo de la Coruña og Atlético de Madrid.

Ved denne lejlighed blev en person, der blev kastet i floden efter en massiv kamp, ​​tabt sit liv. Disse voldelige møder mellem grupper af hooligans har ført til adskillige dødsfald og tragedier gennem fodboldens historie. En af de mest omtalte fandt sted i 1985 på stadion Heysel (Bruxelles), hvor 39 mennesker døde, mens den endelige af European Cup mellem Liverpool og Juventus. Siden 2004 synes volden i disse grupper at være faldet noget, men den er ikke helt forsvundet..

Hooligans: Gruppesykologi og vold ved konsensus

Politienheder med speciale i disse spørgsmål og samarbejde mellem sikkerhedsstyrker på internationalt plan har gjort det vanskeligt at organisere disse voldelige grupper. Gadekollisioner efter kampe er dog stadig hyppige.

Fanens vold har også påvirket andre sportsgrene, men "hooliganisme" har traditionelt været forbundet med fodbold, da det er sporten med de mest tilhængere i verden. Ángel Gómez, professor i psykologi ved UNED, bekræfter det "I Spanien var der mellem 1975 og 1985 6111 voldshandlinger relateret til sport, hvoraf 90% var direkte relateret til fodbold".

Udtrykket "hooligan" blev født i England i 60'erne og synes at komme fra en sang fra 1899 inspireret af Patrick O'Hoolinhan, en porter (sikkerhed) og en irsk tyv, der boede i London. Hans familie og han var berømte for deres hyppige kampe. Ifølge rapporter fra London Metropolitan Police var O'Hoolinhan leder af en ungdomsbende. De unge, der tilhørte hans band, blev døbt som "Hooleys" (på irsk betyder wild).

Efter sin begyndelse i England, bommen i hooliganisme Det sker i 80'erne på grund af offentlige berygtet, der nåede hooligans i flere europæiske lande, foruden sin høje farverige animation af sportsbegivenheder og skabe vold i og uden for stadion. Ifølge kollektivet og bopælslandet ser der ud til at være visse forskelle mellem disse grupper. For eksempel, i Spanien og Italien deler de sædvanligvis klubbens farver med politisk ideologi (fascisme eller radikalisme til venstre). Men i England er mange grupper apolitiske.

Det er nødvendigt at understrege, at den politiske ideologi kun er i stikprøven af ​​symboler, da disse grupper ikke foregiver en social forandring, er det en symbolsk ideologi, der er en del af dets ludiske komponent. Et andet eksempel på forskellene mellem disse grupper af radikaler er "zulus". "Hooligan firmaet" forbundet med teamet af Birmingham City, Det er en af ​​de mest heterogene grupper af engelske ultralyd. Dets medlemmer sameksisterer en lang række forskellige etniske grupper, noget der ikke er almindeligt blandt hooligans.

Hooligans og gruppeadfærd

Disse grupper tilbyder deres medlemmer mulighed for at få adgang til en rolle: den ultraløse eller hooligans. Den unge hooligan Find i gruppen en allerede prædisponeret identitet med et sæt normer, værdier, fornemmelser, overbevisninger, grunde og handlingsmodeller. Gennem en proces af "kulturel" og assimilering af rollen vedtager gruppemedlem de billeder og adfærdskodekser, som det kan bekræftes af andre og godkendes af gruppen..

Det kan synes, at deres handlinger er en spontan manifestation af ophøjelsen af ​​teamets farver, men de er i virkeligheden resultatet af en omhyggelig organisation og mange timers arbejde. Ultragrupper er organisationer. Som sådan finansieres de på forskellige måder (salg af merchandising, magasiner mv.) og kræver et organisatorisk arbejde, som leder og ultralyd med ansvar udfører i løbet af ugen.

Hooligans vold og deres legende komponent

Et af de kendetegn ved hooligans adfærd, der har mest tiltrukket sig sociologers og socialpsykologers opmærksomhed, er legende vold der beskæftiger disse grupper. Sandheden er, at fodbold er transformeret et sæt af ritualer, chants, symboler og udtryk, der definerer den radikale tilhænger. På stadion bevæger følelsesløshed væk fra rationalitet, fodbold er et rituelt kompleks, der omfatter to parallelle verdener: en i marken og en anden i blekkerne. Når fans samles for at gå på stadion, gør de det en masse. Derefter indledes en række interne grupper og intergroup-processer.

Skuespillerne producerer adfærd om deres identitet eller lidenskab for holdet, konflikter med hooligans fra rivaliserende hold producerede, søges selvhævdelse (gruppen) og et selvbillede, der kan genkendes af de "andre" er konstrueret, til dem, der er nedlagt. Fans opfatter dårlige intentioner i hver handling fra deres modstandere (eller rivaliserende fans), selv når de ikke eksisterer. De reagerer med had og vrede, fordi de betragtes som uskyldige ofre for den uretfærdige voldgiftsmand eller det skræmmende politi.

Vold, identitet og gruppeforstærkning

Denne vold er rettet mod at opretholde den interne samhørighed i gruppen selveller. Hooligans fungerer som lukkede sociale systemer og er nødt til at skifte aggressivitet over for andre sociale grupper. De mekanismer, der griber ind i denne type tribal vold, er blevet analyseret af Theory of Social Identity af Tajfel og Turner. Det er en vold, der er født af gruppen, og det har som formål gruppearbejde. Tilstedeværelsen af ​​en anden gruppe er udløser for en selvreguleringsmekanisme, der søger at reducere interne forskelle ved at styrke den indre norm for ensartethed. Dette er en tilsyneladende gratuitous vold, som ikke har noget andet formål end at ydmyge det modsatte for at proklamere gruppens overlegenhed.

Marsh, Rosser og Harré i "The Disorders Rules" (1978) kalder dette fænomen "ritualiseret aggression". For disse forfattere er konfrontationerne mellem fans, tilsyneladende uorden, faktisk beordret konfrontationer og ikke udelukkende ægte vold. María Teresa Adán Revilla, forsker ved Salamanca Universitet og en ekspert på vold i fodboldstater:

"To rivaliserende fanegrupper udveksler fornærmelser, indtil der for hver side er en individuel udvikling, der konfronteres i det åbne rum, der forbliver mellem de to sider. Der udveksles nye fornærmelser og truende gester bliver lavet, indtil en af ​​dem mister jorden og går på pension. Resultatet af en succesfuld "kamp" er tilbagetrækningen af ​​fjenden og omdømmeforhøjelsen af ​​hovedpersonen på siden, der har tvunget den anden til at lægge sig tilbage ".

Den ritualiserede aggression er symbolsk, fordi det involverer udbredelsen af ​​våben, men ikke deres brug. Det handler om ydmygende og styrkende indsigelsen af ​​deres modstandere, men ikke gør fysiske skader. Ritualet kan dog afbrydes for at give plads til ægte vold. Dette sker, når et medlem af en af ​​grupperne ved et uheld overtræder ritualets uudtalte regler eller når en ekstern faktor intervenerer, som f.eks. Politiet.

De fleste af de "aggressioner", der udøves af hooliganserne, har derfor ikke en ideologisk oprindelse, men en legende. Dens formål er at skabe et klima med sjov og fest, bryde livets monotoni og få adgang til intense følelser.

Hooliganisme og hooligans

Hooliganen er en person, der nyder højt, forstyrrer eller provokerer skandaler på offentlige steder og arbejder generelt med respekt for andre. Hvad kendetegner hooliganen og derfor, som adskiller ham fra den typiske delinquent, der virker af utilitaristiske motiver, er brugen af ​​vold med et ludisk formål. Elias og Dunning, i sin artikel "Sport og fritid i civilisationsprocessen" (1992) mener, at hooligans opførsel bedst forstås som en søgning efter spænding i et ikke-spændende samfund. Den sociale undertrykkelse af følelser ville være en væsentlig del af civilisationsprocessen.

Den legende følelse har øget sin betydning i de sidste årtier som kompensation for den stive sociale kontrol af følelsesmæssige udtryk. Følelsesmæssige manifestationer er tilladt i sport, shows, fester og generelt i begivenhederne i fritiden. Et samfund er skabt, der har pålagt en følelsesmæssig tilbageholdenhed, og at "Elias og Dunning har skrevet" Fællesskaber, der er i stand til at opfylde alle materielle, stabile og sikre behov. Fællesskaber hvor dagligt arbejde ofte er repetitivt og hvor alt foregiver at blive planlagt, så det nye og overraskende stimulerende udseende er usandsynligt ".

Sociolog Pilz påpeger, at dette er en gunstig sammenhæng for fremkomsten af ​​kompenserende fænomener som f.eks. kærlighed til risikosport, den spændende karakter, der har en stor del af den nuværende filmproduktion (thrillers, film af vold, sex og katastrofer), den sensationspræget skævhed af medierne, succes sladder blade eller fremkomsten af ​​reality tv-serier morbosos.

Psykologen John Kerr, Forsøg at forklare hooligan fænomenet gennem teorien om investering Apter(1982, 1989), der fokuserer sin interesse på den fænomenologiske analyse af menneskelige motivationer og følelser. Denne teori fokuserer på tre begreber: metamotiverende tilstande, hedonisk tone og beskyttende rammer.

Motivationer af hooligan

Staterne metamotivacionales de er de grundlæggende mentale tilstande af forbigående karakter, som ligger til grund for en bestemt motivation. Der er fire par metamotivacionales, thelycum / paratelic stater, negativitet / overensstemmelsen dominans / forståelse autolic / alloic, sameksisterende separat inden for en bistabil-system, såsom trin til og fra i et apparat, den tændes og slukkes.

I thelycum tilstand, er vi tilbøjelige til at handle på en seriøs og planlagt, mens paratelic, mere normalt i hooligan, normalt opfører sig spontant og legende måde, er orienteret til stede. En anden metamotiverende tilstand, der dominerer i hooliganen, er den negativisme, der defineres som modstand eller oprør mod etablerede normer. På et givet tidspunkt, indflydelsen af ​​forskellige faktorer såsom forekomsten af ​​en uventet begivenhed, kan føre os til at foretage en investering, og flytte fra en tilstand til en anden.

Begrebet hedonisk tone refererer til den grad, som en person føler, at han er spændt på et givet tidspunkt. Det større eller mindre niveau af ophidselse oplevet af en person kan fremkalde meget forskellige følelser afhængigt af den metamotiverende tilstand, hvori han eller hun er. Paratelic i en høj ophidselse frembringer en excitation fører til behagelige følelser (dvs. hedoniske tone høj), mens en lav arousal kedsomhed og genererer følelser unpleasurable (hedoniske tone lav). I TELIC tilstand, ændre følelsesmæssige reaktioner: den høje ophidselse skaber angst og utilfredshed, lav afslapning ophidselse producere og behagelige følelser.

I undersøgelser med anvendelse af Skala Dominans Telica ligesom Murgatroyd (1978), som måler metamotivacional tilstand, der hersker i et individ, er det blevet konstateret, at mennesker med paratelic dominans er mere tilbøjelige til at engagere sig i risikable situationer. Ifølge Kerr, der er empirisk beviser, der forbinder kriminel adfærd og orientering hooligan til en paratelic.

Endelig henviser begrebet beskyttende ramme til det forhold, at negative følelser (angst, vrede eller frygt) kan fortolkes positivt og opleves som behageligt, hvis de opstår i paratelstaten. Dette synes at forklare, hvorfor nogle mennesker nyder en gyserfilm, mens du sidder i en lænestol, hvor de føler sig trygge eller i stand til at hoppe i faldskærm for at være godt rustet.