Feministisk epistemologi definition, forfattere og grundlæggende principper

Feministisk epistemologi er et udtryk, der refererer til nogle brud med traditionelle måder at skabe videnskabelig viden på, argumenterer for, at det ikke er muligt at lave en generaliseret teori, der ignorerer sammenhængen mellem de fag, der udvikler dem.

Dernæst vil vi gennemgå nogle af kendetegnene ved feministisk epistemologi, dens baggrund og de bidrag, den har haft i samfundsvidenskaben.

Hvad er epistemologi?

Til at begynde med vil vi kort definere epistemologi og hvordan den deltager i vores måde at kende verden på. Epistemologi er teorien om viden, det vil sige, det studerer de principper, fundament og betingelser, der har ført til at viden opbygges på en bestemt måde.

Epistemologi analyserer arten og formålet med viden, derfor har det at gøre med, hvordan man stiller de spørgsmål, der skaber en videnskabelig forskning og dens mulige resultater.

Når vi taler, for eksempel "erkendelsesteoretiske paradigmer" mener vi de filosofiske og metodiske modeller, der ligger til grund for videnskabelig praksis (modeller er foretaget af en person, der har resulteret fra menneskelig aktivitet i forhold til mange historiske, politiske, sociale arrangementer, økonomisk) og det har markeret vores forståelse af verden.

Feministisk Epistemologi: En anden måde at vide

Den feministiske epistemologi forsvarer, at videnemnet ikke er en abstraktion med universelle fakulteter, der ikke er forurenet af fornuftige oplevelser; men det er et bestemt historisk emne, som har en krop, interesser, følelser, der uundgåeligt påvirker deres rationelle tænkning og den viden, der bygger.

Det betyder, at den videnskabelige tradition "disembodied" er en reaktion (disembodied fordi det er blevet præsenteret som neutral og upartisk, som om det var lavet af en person), der er blevet udviklet af de erfaringer og verdenssyn af en karakter i beton: en mand, hvid, heteroseksuel, vestlig, overklasse.

Vi kan sige, at feminismen sætter en krop til traditionel videnskab, som åbner en anden mulighed for at lave og validere videnskabelig viden, det vil sige en ny epistemologisk nuværende.

Med andre ord; placerede viden på bestemte steder (organer) hvor de forekommer og hævder at al viden er placeret det er det, der produceres af et emne i en historisk, tidsmæssig, social og politisk situation i særdeleshed; hvormed metoderne til at retfærdiggøre eller validere denne viden også er kontekstuelle.

Dermed også forbindelsen mellem viden og magt, og ansvaret for den viden, der produceres og etisk og politisk engagement, der er etableret som en af ​​de vigtigste elementer i den feministiske Erkendelsesteori og som var forblevet skjult i høj grad opstår af traditionel videnskab.

Hvilken feminisme har således bidraget til den traditionelle feministiske epistemologi er således en ny måde at forstå både det emne, der producerer viden og selve produktet, det vil sige videnskabelig viden. Med andre ord indvier andre måder at vide.

Antecedents og brud med moderne videnskab

Feministisk epistemologi opstår specifikt, da feministiske bevægelser sætter mange måder at kende i centrum af epistemologiske debatter; argumenterer for, at på grund af den store mangfoldighed af identiteter, der er bygget i moderne samfund, er der ingen total viden om virkeligheden, men delvis viden.

Dette er sket gennem en gradvis proces, hvis udvikling har fundet sted især i det tyvende århundrede. Sara Velasco (2009) fortæller os, at feministisk epistemologi stammede fra at anerkende to aspekter, som traditionel epistemologi havde ignoreret: kønnes eksistens og reglerne for magt-underordination, der etablerer deres relationer.

Hvad den feministiske epistemologi bemærker, er det Det meste af forskningen i moderne videnskab er præget af bemærkelsesværdige udeladelser, der er skjult under universalitetens grundsæt og drømmen om neutral viden.

En af disse udeladelser er, at moderne videnskab er blevet realiseret af en del af menneskeheden, som for det meste er hvide og mellemklasse mænd. Den anden vigtige undladelse er, at årsagen er udgjort over erfaring med at ignorere udførelsen af ​​den erfaring og den enkelte menneskelige psyke i opbygningen af ​​viden.

Med andre ord, feminister fordømme og udfordre sexisme og androcentrism af traditionel videnskab, så deres forskningsspørgsmål er indrammet i samme retning. Det forbinder til de epistemologies kritik ikke stilling fra neutralitet forskeren og videnskabelig viden, at bemærke, at emnet undersøger vinkeldrejninger input forskningsspørgsmål, hypoteser, analyser og resultater, netop fordi det er et emne ( det vil sige at det pr. definition ikke er et objekt).

Hvilke spørgsmål har den feministiske epistemologi?

Epistemologi har at gøre med, hvordan spørgsmålene om videnskabelig forskning og deres mål er blevet stillet, hvilket igen har ført til produktion af visse viden.

Velasco (2009) opsummerer nogle af målene i den feministiske Erkendelsesteori fra lol følgende mål: Afslørende og sætte spørgsmålstegn ved den rationelle-logiske følelsesmæssige binær han-hun, kvinde-mand, aktiv-passiv, offentlig-privat,.

Sidstnævnte overvejer det sociale hierarki af værdiansættelse eller devaluering, der ledsager dem, der er omtvistet ligeledes, udstødelse, diskrimination, tavshed, udeladelse, bias, devaluering, især den feminine og kvinder, selv om efterfølgende inkorporeres ved intersektionel udseende, andre positioner historisk vulnerabilized.

så, det er udgjort som en mulighed foran de biologiske og essentialistiske lokaler, der etablerer eller naturaliserer forskelle ved køn, race, handicap, og universalistiske og koloniale lokaler, der har tendens til homogenisering af kroppe og oplevelser.

Nogle nuancer af den feministiske epistemologi

Harding (1996) foreslog, at feministisk epistemologi går gennem forskellige nuancer, der eksisterer side om side og alle er nødvendige, da de har haft forskellige bidrag til måde at gøre videnskab: den feministiske empirisme, feministisk standpunkt og feministisk postmodernisme.

1. Feministisk empirisme

Det drejer sig om at forsøge at ligestille kvindernes stilling i produktionen af ​​videnskabelig viden med hensyn til mænd gennem antallet af kvinder, der gør videnskab i forhold til antallet af mænd. Ofte er dette en position, der ikke sætter spørgsmålstegn ved den androcentriske forspænding, der er til stede i selve spørgsmålet.

2. Feministisk synspunkt

Den er baseret på den forudsætning, at bruge synspunkt mand til at opbygge den sociale virkelighed gør dette samfund er bygget på en urimelig måde, så det synspunkt af den kvindelige erfaring kan skabe en viden mest omfattende og retfærdig.

Imidlertid fortsætter nogle gange feministiske synspunkter med metoderne for traditionel videnskabelig forskning. Det er ikke et spørgsmål om at tro, at kvinder vil gøre "bedre videnskab" end mænd, men at erkende, at begge erfaringer har forskellige værdier, og at den feminine oplevelse er blevet undertrykt før den maskuline..

3. Feministisk postmodernisme

Nogle gange er den feministiske synspunkt tager ikke hensyn til de relationer undertrykkelse, der forbinder til oplevelsen af ​​kvinder, hvilket også er nødvendigt at påpege, at den mangfoldighed af identiteter, der er bygget i moderne samfund producerer forskellige erfaringer, så at der ikke er sandhed eller kun en oplevelse i "at være kvinde".

Feministisk postmodernisme styrker diskussion af begreber som subjektivitet, social konstruktion, sex-køn, kønsrelationer og magt, seksuel arbejdsdeling, i henhold til den anderledes social oplevelse af identiteter, der er bygget, ikke kun efter køn, men efter klasse, race , kultur osv.

Udfordringer til traditionel epistemologi

Feministisk, dog, og dens iboende egenskaber Erkendelsesteori er en meget heterogen sag, der ofte har stået over for en stor udfordring: at opfylde de standarder og parametre for, hvad der betragtes som en "videnskab", for eksempel, bygningskategorier, antagelser og aksiomer, der går ud over tale og kan være gyldige i form af videnskabelig stringens.

På denne baggrund har der været mange forslag, fra en objektiv sæt Donna Haraway konkrete forslag til specifikke sammenhænge, ​​hvor der er udviklet forskningsmetoder, der svarer på spørgsmål, feminismen har bidraget til vores måde at vide verden.

Bibliografiske referencer:

• Velasco, S. (2014). Køn, køn og sundhed. Teori og metoder til klinisk praksis og sundhedsprogrammer. Minerva Editions: Madrid
• Espín, L.M. (2012). I overgang. Den feministiske epistemologi og videnskabsfilosofi i lyset af udfordringerne i en multikulturel kriseforbindelse. e-cardernos CES. [Online], sendt online den 1. december 2012, adgang til 12. april 2018. Fås på http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. og Pérez, A. (2005). De feministiske epistemologier og teorien om køn. Moebio tape, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Videnskab og feminisme Morata udgaver: Madrid