Del:
De 30 bedste berømte sætninger af Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) var en fremragende engelsk filosof, der havde stor indflydelse på den moderne tids politiske filosofi. Forfatter af Leviatán (1651) udforskede i sine værker de etiske niveauer, der styrede de frie markedsforeninger.
Theorist of liberalism, Hobbes forlod en omfattende arv i discipliner lige så forskellig som statsvidenskab, historie, etik, fysik og geometri.
- Artikel, der kan interessere dig: "De 70 bedste sætninger af græske filosoffer"
Sætninger af Thomas Hobbes, den engelske filosof
I sine tekster talte han om den liberale stats betydning og grænserne for det repræsentative demokrati.
I dagens artikel Vi vil gøre en udtømmende anmeldelse med Thomas Hobbes bedste sætninger, at gøre hans filosofiske og politiske tænkning mere tilgængelig.
1. Ønsket, ledsaget af ideen om tilfredshed, hedder håb; fjernet af en sådan ide, fortvivlelse.
Refleksion om vitale forventninger.
2. Latter er intet andet end den herlighed, der er født af vores overlegenhed.
En lille prøve af moralsk og intellektuel overlegenhed.
- Det kan interessere dig: "70 moralske sætninger til at udgøre din livsfilosofi"
3. Den første og grundlæggende naturlov er at søge fred.
Uden denne harmoni er der intet andet der kan bygges.
4. Eloquence er magt, fordi den har forsigtighedsaspektet.
Taler godt betyder at veje tonen og indholdet af, hvad der skal siges.
5. Frygt og jeg blev født tvillinger.
Med lignende egenskaber.
6. Når mænd bygger på falske fundamenter, jo mere de bygger, desto større er ruinen.
Grundlaget for store virksomheder, jo mere solidt, desto bedre.
7. Manden er en ulv for mennesket.
Homo homini lupus, måske den mest berømte sætning af Thomas Hobbes.
8. Livet er en evig bevægelse, der, hvis den ikke kan fremskridt i en lige linje, udfolder sig cirkulært.
I kontinuerlig dynamisk proces.
9. Denne private norm for at definere det gode er ikke kun forgæves doktrin, men også skadelig for den offentlige stat.
En etisk refleksion.
10. Idleness er mor til filosofi.
Når vi ikke har noget at gøre, kan vi reflektere over alt og ingenting.
11. Grundlaget for alle store og varige samfund har bestået, ikke i den gensidige vilje, at mænd havde, men i gensidig frygt.
Respekt for autoritet er historisk den lim, som samfund kan overleve.
12. Efter så uhyrlig, hvad kan man sige?
Et ironisk svar på en af hans medmennesker.
13. Idéer stimulerer sindet.
Kreativitet er født derfra.
14. Fordelene forpligter, og forpligtelsen er en trældom.
Når du modtager en tjeneste fra en person, mistes du.
15. Når to mænd ønsker det samme, kan de ikke nyde sammen, de bliver fjender.
Sådan fungerer konkurrencen.
16. Messias var de to ting, meget ofret ged og meget flugt.
Om Jesus Kristus og hans liv.
17. Krig består ikke kun i kamp, men i viljen til at bekæmpe.
Hvad ligger bag væbnede konflikter.
18. Julius Caesar og andre kejsere, der kom efter ham, fik det samme vidnesbyrd, det vil sige, de var kanoniseret som hellige.
Fra høj politik til religiøs veneration.
19. Der er meget få, der er så dumme, at de ikke foretrækker at styre sig selv, før de styres af andre.
At have ens egne kriterier er altid at foretrække.
20. Den ulighed, der nu eksisterer, er indført ved civilretlige love.
I betragtning af flere sætninger af Thomas Hobbes er loven dannelsen af ulighed.
21. Retfærdig anvendelse af skatter svarer til lige retfærdighed ...
De rige kan ikke betale mindre, eller den sociale kontrakt er undergravet.
22. Vi søger ikke samfundet ud af kærlighed til sig selv, men til æresbevisninger eller fordele, som kan bringe os.
Samfundet hjælper os med at opnå vores ønsker.
23. Et demokrati er egentlig ikke mere end et orkestret af oratorier, som af og til afbrydes af et tales midlertidige monarki.
Folkets stemme er sjældent repræsenteret.
24. Begreberne om retfærdighed og ulovlighed, retfærdighed og uretfærdighed har ingen plads i krig.
De er etiske variabler, der ikke gælder for krigskonflikter.
25. I mandens natur finder vi tre hovedårsager til skænderi: konkurrence, mistillid og ære.
At reflektere.
26. Nogle gange vil en mand gerne vide resultatet af en handling, og så tænker han på en lignende handling og de successive resultater, det gav anledning til, under forudsætning af, at lignende handlinger følger lignende resultater..
En af disse sætninger af Thomas Hobbes, hvor han snakker om menneskelige motivationer.
27. En fri mand er en, som ikke har nogen hindringer for hans vilje med styrke og talent til at gøre en ting.
Det fokuserer direkte på målet.
28. Paganerne havde også deres saturnalia, og vi har karnevaler.
En form for kollektiv indløsning.
29. De, der godkender en udtalelse, kalder det en mening; men dem, der afviger kalder det kætteri.
Alt afhænger af synsvinklen, ifølge Hobbes.
30. Mere til hvem under løfte om lydighed, liv og frihed vil blive sejret og blive et emne.
For eksempel med det religiøse eller ideologiske åg.
31. Indsendelsen af emnerne til deres suveræne forstås bør vare så længe og ikke mere, når det varer beføjelsen til at beskytte dem.
Et enkelt krav om at være et emne.
32. Slagmændene behøver ikke at studere naturlige årsager meget, men de behøver kun at bruge menneskets fælles uvidenhed, dumhed og overtro.
Den måde operandi af dem, der ikke går ansigt.
33. Ligeværdighed giver anledning til lige håb i opfyldelsen af vores mål.
En moralsk maxim, der er forudsætningen for meritokrati.
34. Jeg skal påbegynde min sidste tur; Jeg tager det store spring i mørket.
Om døden.
35. Kristus har ikke forladt sine ministre i denne verden, medmindre de også er udstyret med civil myndighed, ingen myndighed til at beordre andre mænd.
Myndigheden er næppe forståelig.
36. Fritidsarrangementer er filosofens forældre.
En anden sætning af Hobbes i relation til vigtigheden af fritid i udviklingen af vores tænkning.
37. For frygten for en usynlig kraft, der er udstillet af sindet eller forestillet sig af historier, der er blevet accepteret af offentligheden, kalder vi det religion; Hvis de ikke er blevet accepteret, overtro.
Relevant refleksion over overbevisninger.
38. Hvordan kan en mand, der ikke har haft en overnaturlig åbenbaring, sørge for, at den, der erklærer denne lov, har gjort det ved åbenbaring? Og hvordan kan han være forpligtet til at adlyde disse love?
Tænk på dannelsen af love.
39. Når en mand, på grund af sin naturlige ruhed, søger at bevare det, der er overflødigt for ham, er nødvendigt for andre, og på grund af sin lidenskabers stædighed kan han ikke korrigeres, han skal udvises fra samfundet for at være en fare for hende.
Han fortjener fængsel, ifølge Hobbes.
40. Når en mand grunde, gør han ikke andet end at opfatte en total sum ved at tilføje dele eller forestille sig en rest ved at trække fra.
Om vores måde at tænke på.
41. Det følger heraf, at de absurde og falske påstande - hvis de var universelle - ikke kan forståes, selv om mange tror at de forstår dem, når de i virkeligheden begrænser sig til at gentage ord med lav stemme eller lære dem af hjertet.
En logisk begrundelse om menneskelig forståelse.
42. Blandt sygdomme i en stat vil jeg derfor først og fremmest overveje dem, der stammer fra en ufuldkommen institution, og som ligner sygdommene i en naturlig krop, der kommer fra mangelfuld fremplantning.
Leder efter metaforer mellem en stats sundhed og fysisk sundhed.
43. Så en person er den samme som en skuespiller, både på scenen og i en almindelig samtale.
Vi handler alle på den måde, der bedst passer os.
44. Frygten for usynlige ting er det naturlige frø af, hvad hver enkelt kræver religion selv.
En nysgerrig opfattelse om religioner.
45. Paven er intet mere end spøgelsen i det nu afdøde romerske imperium.
En negativ vurdering af Vatikanet.
46. Paveens kraft, selv om det var San Pedro, er ikke et monarki, og det er heller ikke noget som en arkæansk eller en cratisk, men kun en didaktisk.
En anden sætning om pavens indflydelse.
47. Nutiden eksisterer kun i naturen; Tidligere ting har deres kun til hukommelse; men de ting, der skal komme, har ingen eksistens, da fremtiden er intet andet end en fiktion, at fabriksindholdet tilskriver de nuværende handlinger de konsekvenser, der blev fulgt af tidligere handlinger..
Ontologisk beskrivelse.
48. De mænd, der baserer deres viden på bøgernes autoritet og ikke på egen meditation, har en lavere betingelse end den enkle uvidende.
Viden er ubrugelig uden ægte oplevelse.
49. Det er derfor åbenbart, at mænd ikke ved, men kun tror at Skriften er Guds ord.
En kritik af religiøs tro.
50. Det er den suveræniges pligt at gøre folket ordentligt instrueret; og ikke kun er det deres pligt, men også deres gavn og vejen for at forsikre sig mod den fare, der kan komme over deres naturlige person, der kommer fra et oprør.
Uddannelse som en grundlæggende søjle for reproduktion af statsstrukturer.
51. Udseendet af ejendom er en virkning af statens institution.
Som sådan har staten den mission at beskytte denne ret.
52. Godt udseende er magt, for det er et løfte om godt, det giver mænd til fordel for kvinder og fremmede.
Refleksion om det gode billede.
53. Helliges kanonisering er en anden gentilitetens religion.
En af de lidt ubehagelige kristne ritualer.
54. Den mørkeste del af Satans rige er det, der er uden for Guds kirker, det vil sige mellem dem der ikke tror på Jesus Kristus.
At reflektere over troen.
55. Videnskaberne bringer dem lidt magt, fordi de ikke er meget synlige og ikke kan anerkendes hos nogen.
Interessant refleksion på videnskabens sociale vægt.
56. Konkurrencen om rigdom, hæder, lederskab eller anden magt fører til modsætning, fjendskab og krig. Fordi den måde, en konkurrent får sine ønsker på, er ved at dræbe, indgive, erstatte eller afvise den, der konkurrerer med ham.
Liberalisme medfører en række vices.
57. Sandheden er, at de gamle forfatteres ros ikke kommer fra respekt for de døde, men af konkurrence og gensidig misundelse, der finder sted blandt de levende.
Det er ikke muligt at lykønske i livet, frugt af den absurde konkurrence mellem forfattere.
58. Hvad giver menneskelige handlinger en smag af retfærdighed, er at adel eller manglende mod, der forekommer meget sjældent, hvilket gør en mand foragt de fordele, der kunne opnås i hans liv som følge af bedrageri eller brud på et løfte.
Etik som et knudepunkt for moralsk glæde.
59. Prædikum hindrer unge i at bruge deres grund.
De lader ikke deres kritiske kapacitet strømme.
60. Kristne stater straffe dem, som rebelder imod den kristne religion; og alle stater straffe dem, der forsøger at etablere en religion, der er forbudt af dem.
På alle staternes doktrinære vilje.
61. Grækerne har kun ét og samme ord, logoer, for at betegne sprog og grund.
Der vil være en grund til at tale med samme stemme.
62. Influentielle individer har altid svært ved at fordøje doktriner, der skaber en magt, der kan bremse deres luner.
De har altid ambitioner mere og mere.
63. De, der har ansvaret for regeringen, sørger for ikke at indirekte godkende det, de direkte forbyder.
Lavede loven, lavede fælden.
64. Mænd finder ikke glæde, men store lidelser, når de lever sammen med andre, hvor der ikke er nogen magt, der kan skræmme dem alle..
Ifølge Hobbes har mennesket brug for klare normer for at leve i fred.
65. Men det er ikke forfatteren, men Kirkens autoritet, der gør en bog til en kanonisk tekst.
Myndigheden stammer fra magten, ikke fra forfatterens unikke og mystiske vision.
66. Vis dig selv forsonende med din modstander, så længe du deler vejen med ham, for ikke at overlade dig til dommeren og dommeren til sheriffen, og du bliver sat i fængsel.
En god lektion for at undgå at blive fanget absurd.
67. Ingen kan fejlagtigt vide af en naturlig grund, om en anden har haft en overnaturlig åbenbaring af Guds vilje; vil kun have én tro.
Refleksion om mystisk liv.
68. Ingen uretfærdighed kan blive norm for dommen, hvorefter efterfølgende dommere styres.
Retspraksis bør begrænses til åbenbart bare sager.
69. Der er ingen mennesker, der kan tænke eller repræsentere noget, der ikke er underlagt den sanselige orden.
Kun opfattelse giver os instrumenter til vores fantasi.
70. Oprindeligt betød tyran simpelthen monark.
Af en eller anden grund var betydningen muterende.