Del:
De 64 bedste sætninger af Baruch Spinoza
Baruch Spinoza var en af de store filosoffer af modernitet. Hans tanke havde stor indflydelse på vestlig tanke og nærmere bestemt på den måde, hvorpå hans samtidige begyndte at fortolke virkeligheden. For at gennemgå de mest berømte sætninger af Baruch Spinoza er at konstant møde med store refleksioner på de mest varierede emner.
- Relateret artikel: "123 kloge sætninger til at reflektere over livet"
De bedste citater af Baruch Spinoza
Nedenfor kan du finde et udvalg af sætninger fra Baruch Spinoza for bedre at forstå, hvordan han troede denne referencer af filosofi.
1. Hvis, ifølge apostlen siger i 2 Kor 3,3, har de i sig Guds brev, ikke skrevet med blæk, men med Guds ånd og ikke på stentabletter, men i Kødets kødtabeller, der stopper for at elske brevet og bekymre sig så meget for hende.
En kritik af manglende sammenhæng i mange kristne grupper.
2. Vores metode til fortolkning af skrift er den bedste. Fordi, som den maksimale myndighed til at fortolke skrivningen er i kraften af hver, bør fortolkningsstandarden ikke være mere end naturligt lys, fælles for alle og ikke en lys overlegen til naturen eller en ekstern myndighed.
Filosofen understregede, hvad alle mennesker har til fælles, når de tolker tvetydigt.
3. Den store hemmelighed monarkiske regime og dets interesser er at opretholde bedraget mænd og forklædning, under besnærende religionens navn, frygten, hvormed han ønsker at kontrollere, at kæmpe for deres slaveri, som hvis det var deres frelse og ikke overveje uhyggelighed, men den højeste ære, giv dit blod og din sjæl til den ene menneskes stolthed.
En refleksion på monarkiet i form af hård kritik.
4. Enhver menneskes naturlige ret er ikke bestemt af den rette grund, men af lyst og magt.
Hvad vi ønsker, definerer os mere end den logik, vi bruger til at opnå det.
5. Hvis det var så let at herske over sjælen (animus) som på sprog, ville alle regere sikkert og ingen stat ville være voldelig, da alle ville leve i visningen af dem der hersker, og kun ved beslutning ville dømme, hvad der er sandt eller falsk, god eller dårlig, retfærdig eller uretfærdig.
Et udtryk fra Baruch Spinoza, der taler om hans ontologi.
6. Hvis ingen kan opgive deres frihed til at tænke og tænke, hvad du vil, men hver er den øverste lov af naturen, herre over sine tanker, følger det, at man aldrig kan prøve i en tilstand, uden at fordømme et rungende svigt, at mænd kun taler ved recept af de øverste kræfter, selv om de har forskellige meninger og stadig er imod.
Det faktum, at hver person træffer deres beslutninger og skaber en anden tankegang i sig selv, gør det umuligt at dominere deres meninger.
7. Ved ret og naturens institution forstår jeg intet andet end reglerne for hver enkelt persons natur, hvorefter vi opfatter, at hvert væsen er naturligt bestemt til at eksistere og handle på en præcis måde.
Enkeltpersoner er en del af hele naturen.
8. For at holde sig uden at pøbelen, befri vores sind fra fordomme teologer, ikke overilet omfavne opfindelser af mænd, som om de var guddommelige læresætninger, må vi løse sande metode til at fortolke Skriften og diskutere det grundigt; for hvis vi ikke ved det, kan vi ikke med sikkerhed vide, hvad Skriften ønsker at undervise eller Helligånden. Kort sagt er metoden til at fortolke Skriften ikke forskellig fra fortolkningsmetoden, men er helt enig med den.
Spinoza, renæssancens søn, Jeg ønskede at frigive viden om de dogmer, der styrede filosofien i middelalderen, selv dem der henviser til de bibelske skrifter.
9. De, der udmærker sig ved deres fantasi, har mindre evne til rent intellektuel viden.
For denne tænker er fantasi en diffus form for tænkning, som ikke passer til rent intellektuel aktivitet.
10 De, der skiller sig ud for deres intelligens og dyrker det fuldt ud, har magt til at forestille sig mere moderat og mere kontrolleret, som om de holdt det med en bremse, så det ikke bliver forvirret med forståelsen.
En sætning af Spinoza relateret til det foregående.
11. Alt, hvad vi gør, skal have tendens til fremskridt og forbedring.
Denne refleksion viser hans tro på fremskridt og fremskridt.
12. Den, der har til hensigt at bestemme alt med love, vil snarere provokere vices, som vil rette dem. Det, der ikke kan forbydes, er nødvendigt for at tillade det, men mange gange er der stadig lidt skade. Hvor mange onde kommer i virkeligheden ikke fra luksus, misundelse, grådighed, berusethed og lignende handlinger? Og de støttes dog, fordi de ikke kan undgås ved forbud mod lov, selvom de virkelig er vices.
En refleksion, der udfordrer logikken i de mest autoritære mentaliteter.
13. De mere samtidige årsager samtidig vækkede en påvirkning, desto større er dette.
En refleksion på visse typer af psykologiske fænomener.
14. Den største af alle ufuldkommenheder er den ikke-eksistens.
En sætning, der minder om San Anselmos ontologiske argument.
15. I hvert fald er det ikke våben, der vinder åndene, men kærlighed og generøsitet.
Følelser har en mere kraftig indflydelse på mennesker end våben.
16. De akademier, der er dannet af staten, er indført ikke så meget for at dyrke sindet, for at de skal formere dem.
Et paradoks: Du kan lære folk at begrænse deres evner og deres frihed til at tænke.
17. Nyd fornøjelser i det omfang det er tilstrækkeligt til at beskytte sundhed.
En anbefaling, der tyder på farerne ved overskydende.
18. Bestemmelsen og tilslutningen af ideer er den samme som ordre og forbindelse af ting.
Spinioza troede på en ækvivalens mellem den åndelige verden og materialet.
19. Synd kan ikke opfattes i en naturlig tilstand, men kun i en borgerlig stat, hvor det er aftalt med fælles samtykke, hvad der er godt eller dårligt.
På denne måde karakteriserede Spinoza synd som en social konstruktion.
20. Og af alle de ideer, som hver enkelt har, laver vi en helhed eller, som er den samme, et væsen af fornuft, som vi kalder forståelse.
Vores forståelse er en bred kategori, der omfatter alle de ideer, som vi har adgang til.
21. Det samme kan være godt, dårligt og ligeglade på samme tid. For eksempel er musik god for melankoli, dårlig for dem der er i sorg, og hverken god eller dårlig for døve.
Virkeligheden har flere facetter.
22. Jeg ved også, at det er lige så umuligt for den vulgære at være fri for overtro fra frygt.
Der er visse tankemønstre og følelser, der får os til at falde ind i dem hele tiden.
23. Alt, hvad der er i strid med naturen, er også at begrunde, og alt, hvad der er i strid med grunden, er absurd..
En logisk afledning om det unaturlige.
24. Domsfrihed skal gives, da den er dyd og ikke kan undertrykkes.
Om de psykologiske egenskaber hos mennesker.
25. Selv naturvidenskaben er guddommelig, du kan ikke give navnet på profeter, der udbreder, fordi det, de underviser i, kan de opfatte og acceptere andre mænd med lige vished og værdighed, og ikke ved simpel tro.
En nysgerrig vigtig skelnen i Spinoza-tiden, selvom det ikke er så meget i dag.
26. Men lad os antage, at denne frihed er undertrykt, og at det er muligt at udsætte mænd for det punkt, hvor de ikke tør at sige et ord uden tilladelse fra de øverste kræfter. Det vil aldrig blive opnået med, at de ikke tænker noget mere, end hvad de vil have.
Om absurditeten i at forsøge at regulere tanker.
27. Mænd er generelt af en sådan art, at de ikke udholder noget med mindre tålmodighed end det, de har for en forbrydelse, meninger, som de mener er sande..
Om den relative sandhed, der holdes i meningerne, og debatterne om, at denne sammenstød af ideer vækker.
28. Både prinsen og hele hæren kunne ikke mere tiltrækkes i krig end ved fred. Faktisk blev hæren dannet, som vi har sagt, kun af borgere, og derfor var det mændene selv, der administrerede både krigen og freden. Derfor var der en soldat i lejren, en borger i forummet, og hvem var chef i lejren, var en prins i byen. Ingen kunne ønske, da krigen til krigen, men for fred og for at forsvare friheden.
Spinoza afspejler de motivationer, der førte folk til krig.
29. Den mest voldelige stat vil da være den, hvor hver af dem nægtes friheden til at sige og lære, hvad han mener; og det vil være på den anden side moderat det, hvor alle samme frihed gives.
En anden af Spinoza's reflekser til højre.
30. Ligesom mænd har været vant til at kalde guddommelig videnskab, der overstiger menneskelig kapacitet, har de også kaldt Guds værk eller Guds arbejde på det arbejde, hvis årsag ignoreres af det almindelige folk.
Viden distribueres forskelligt af sociale lag.
31. vulgære, ja, mener magt og Guds forsyn er aldrig så indlysende som når han ser noget usædvanligt sker i og i modsætning til den opfattelse, at hun har fået om naturen, især hvis det er i overskud, og egen komfort.
Om typen af begivenheder, der stimulerer tilskrivelsen til Gud af et værk.
32. Den vulgære kalder mirakler eller Guds værker til de usædvanlige værker af naturen; Og delvist ud af hengivenhed, delvist af ønsket om at modsætte sig dem, som dyrker naturvidenskaben, kan han prale af at ignorere naturlige årsager og kun ønsker at høre, hvad han ignorerer, og derfor, hvad han beundrer mest..
Et paradoks: hvis forklaring er ukendt kan vække mere interesse, mens man ignorerer det, der er kendt.
33. Det kaldes hellig og guddommelig det objekt, der er beregnet til udøvelse af fromhed og religion, og vil kun være hellig, mens mænd gør det til en religiøs brug. Hvis de ophører med at være fromme, vil han ipso facto også ophøre med at være hellig; og hvis de dedikerer det til at gøre ugudelige ting, vil det blive uren og profane som før det var helligt.
Selv de hellige objekter er på en måde i forhold til hvilken social konsensus der gøres med det.
34. Skriften skildrer normalt Gud i menneskets billede og tillægger ham sjæl, ånd, kærlighed og endda krop og åndedrag på grund af den vulgære svage intelligens.
Spinoza mente, at vi begrænsede Guds opfattelse, så den nåede masserne.
35. Hvis du ikke vil gentage fortiden, skal du studere den.
En interessant aforisme om betydningen af at kende fortiden, individuel eller kollektiv.
36. Der er intet, hvis natur ikke har nogen virkning.
Alt i naturen er forbundet via årsagseffekten.
37. At en endelig forståelse ikke kan forstå noget af sig selv, medmindre det bestemmes af noget eksternt.
En anden af Spinozas refleksioner baseret på logik.
38. Den vigtigste aktivitet, som et menneske kan opnå, er at lære at forstå, for at forstå er at være fri.
En mening meget i tråd med andre velkendte filosoffer, som for eksempel Plato.
- Måske er du interesseret: "Platons teori om ideer"
39. Den årsag, der opstår, der bevarer og fremmer overtro er så frygt.
Spinoza placerede i denne følelse overtroens oprindelse.
40. Jeg har omhyggeligt passet på ikke at gøre narr af menneskelige handlinger, for ikke at beklage eller afskyr dem, men for at forstå dem.
En hensigtserklæring fra denne tænker.
41. Mænd bedrager sig ved at tro på sig selv fri og grunden til denne opfattelse er, at de er opmærksomme på deres handlinger, men de ignorerer årsagerne, fordi de er fast besluttede Derfor, hvad der udgør deres ide om frihed, er at de ikke kender nogen årsag til deres handlinger.
Uvidenhed får os til at tro, at vi er fri.
42. Den, som omvender sig, hvad han har gjort, er dobbelt elendig.
En udtalelse om omvendelse som tab.
43. Det, som er selv og er udtænkt af sig selv; det vil sige, hvis koncept ikke behøver begrebet noget andet, hvorfra det skal formes.
En definition af, hvad der eksisterer af sig selv.
44. Vi har sagt at sjælen er en ide, at den eksisterer i den tænkende ting, og at den kommer fra eksistensen af en ting der eksisterer i naturen.
En gang fremhæver forbindelsen mellem det naturlige og det åndelige.
45. Alt, hvad mænd bestemmer for deres velfærd, følger ikke, at det også er for alle slags velfærd, men tværtimod kan det være for ødelæggelsen af mange andre ting..
Menneskernes interesser behøver ikke at indeholde respekt for resten af naturens elementer.
46. Ved Gud forstår jeg et absolut uendeligt væsen, det vil sige et stof der består af uendelige attributter, der hver især udtrykker en evig og uendelig essens.
En kort definition af, hvad Spinoza var Gud.
- Relateret artikel: "Hvordan var Spinozas Gud og hvorfor troede Einstein på ham?"
47. Kun en ugudelig og trist overtro kan forbyde glæde.
Til forsvar for fornøjelse.
48. Den største stolthed og den største afsky er den største uvidenhed om sig selv.
Et nysgerrig paradoks.
49. Mange filosoffer har troet, at uden for jordens jordklods, hvor de er, er der ingen andre, da de ikke ser det.
En kritiker til dem, der ikke tænker over deres referenter.
50. De fleste fejl er simpelthen, at vi ikke korrekt anvender navne på ting.
En idé, som århundreder senere blev reddet af analytiske filosoffer.
51. Samfundet er yderst nyttigt og lige nødvendigt, ikke kun for at leve i sikkerhed mod fjender, men også at have mange ting i overflod; så medmindre mænd vil samarbejde med hinanden, vil de mangle kunst og tid til at opretholde sig og bevare sig så godt de kan.
En begrundelse for samfundets eksistens.
52. Flatteri giver også enighed, men gennem den modstridende vice af servilitet eller perfiditet.
Der er forskellige veje mod de samme adfærdsmønstre.
53. De stolte, som vil være de første, ikke være det, er dem, der lettere falder ind i adulationens netværk.
En anden af sætningerne fra Baruch Spinoza, hvori en gruppe af befolkningen er generaliseret.
54. Hvis mennesket har en ide om Gud, skal Gud formelt eksistere.
I hvert fald i et virkelighedsplan eksisterer Gud.
55. Det, som ikke er elsket, fremkalder aldrig kamp eller tristhed, heller ikke dovenskab eller misundelse, hvis en anden besidder den, hverken frygt eller had eller i et ord ingen indre oprør..
Kærlighed mobiliserer os, for godt og dårligt.
56. Kun hvad der eksisterer af dets egen naturbehov er fri og påvirkes kun i sine handlinger alene.
Du kan kun være fri, hvis du er afbrudt fra resten.
57. Mands sande frihed har at gøre med styrke, det vil sige med fasthed og generøsitet.
Et portræt af de kendetegn, der gør mennesket friere.
58. Søgen efter ærbødighed og rigdom distraherer også sindet, især når de søges efter sig selv, siden da de betragtes som det højeste gode..
Det, der ses som et tegn på magt og rigdom, kan aflede os fra vores mest betydningsfulde projekter.
59. Formålet med ceremonierne var således: at mænd ikke gjorde noget ved deres egen beslutning, men alt efter mandat fra andre, og at med deres handlinger og overvejelser kunne de registrere at de ikke var selvstændige, men helt afhængige af en anden.
Ceremonierne regulerer adfærdene.
60. En fri mand synes intet mindre end døden, og hans visdom er ikke en meditation over døden, men af livet.
En anden af Spinoza's aforier, denne gang forbundet med tanker om døden.
61. En eller anden må dog tro, at vi på denne måde omdanner vores fag til slaver og tror på, at det er en slave, der arbejder for en ordre og fri, der lever efter vilje. Men dette er langt fra at være sandt, da i virkeligheden hvem er drevet af deres lyster og ikke kan se eller gøre noget nyttigt, er slaveret til det maksimale.
62. Den menneskelige sjæl er tilbøjelig til at opfatte mange ting, og jo mere apt er det, jo mere villig kan dets krop være.
På fleksibiliteten af de intellektuelle gaver.
63. Alle ting i naturen er enten ting eller handlinger. Nu er godt og ondt ikke ting eller handlinger. Så eksisterer der ikke godt og ondt i naturen.
Det gode og det dårlige er sociale konstruktioner.
64. Det er ikke lydighed, men handlingens ende, hvad gør en til en slave. Hvis afslutningen af handlingen ikke er agentens egen hjælp, men af den, som kommandoerer, er agenten en slave og ubrugelig for sig selv.
Vi er enslaved gennem manglende handling.