De fem bedste sætninger af den feministiske Judith Butler

Judith Butler (Cleveland, USA, 1961) er en amerikansk filosof, der har dedikeret sit liv til studiet af feminisme.

Blandt hendes største bidrag til kønsstudier og kvinder er Judith Butler anerkendt som en af ​​de vigtigste repræsentanter og ideologer i Queer Theory.

• Anbefalet artikel: "100 feministiske sætninger fra store tænkere af historie"

Berømte citater og refleksioner af Judith Butler

Butler er dog også en prestigefyldt forfatter inden for sociologi og sexologi. Hans ideer er baseret på forfattere af Michel Foucaults navn, Sigmund Freud og Jacques Lacan.

I dagens artikel Lad os kende sætninger af Judith Butler, som vil give os mulighed for at nærme denne vigtige tænker.

1. Kampens begrundelse er trods alt i det sensoriske felt, lyd og billede bruges til at rekruttere os til en realitet og få os til at deltage i det. På en måde er enhver krig en krig mod sanserne. Uden ændring af sanserne kunne ingen stat gøre krig.

På manipulationen og populismen med hvilken magten forfører befolkningen og præsenterer krig som noget ønskeligt.

2. Opbygningen af ​​overbevisninger er så stærk, at det tillader visse typer vold at være berettiget eller ikke engang betragtes som vold. Således ser vi, at der ikke er tale om mord, men af ​​tab, og at krigen ikke er nævnt, men kampen for frihed.

På de forskellige former for vold og manipulation af sprog. En sætning, der henviser til bidrag fra en anden strålende tænker: Noam Chomsky.

3. Intellektuelt arbejde er en måde at forbinde med mennesker, for at være en del af en løbende samtale. Intellektuelle markerer ikke vejen og er heller ikke nødvendige. Jeg tror, ​​at teoretisk refleksion er en del af al god politik.

Tilskynde til kritisk og akademisk tænkning.

4. Journalistik er et sted for politisk kamp ... Uundgåeligt.

Ligesom det eller ej, er journalistisk objektivitet ikke gennemførlig.

5. Jeg tror heller ikke på, at litteratur kan lære os at leve, men folk, der har spørgsmål om, hvordan man bor, har tendens til at ty til litteratur.

Et andet af de berømte citater om bøger og litteratur.

6. For mig er filosofi en måde at skrive på.

Hans vision om filosofi kan være paradoksalt.

7. Hvis Lacan erkender, at homoseksualitet af kvinder kommer fra en skuffet heteroseksualitet, som erklærede det viser sig, at bemærkningen ikke det ville være lige så indlysende for observatøren at heteroseksualitet er fra en skuffet homoseksualitet?

Afmontere en af ​​de franske psykoanalytikeres bekræftelser.

8. Jeg har altid været feminist. Det betyder, at jeg er imod diskrimination mod kvinder, til alle former for ulighed baseret på køn, men det betyder også, at jeg kræver en politik, der tager højde for de begrænsninger, som kønsaspektet sætter på menneskelig udvikling..

En måde at definere kampen for køn og ligestilling mellem mænd og kvinder.

9. Kønskategorien er hverken uforanderlig eller naturlig, men det er snarere en særlig politisk brug af den kategori af natur, der følger med til reproduktiv seksualitet.

En heterodox vision om definitionen af ​​begrebet 'sex'.

10. Ægtefæller og same-sex familieallianser bør uden tvivl være tilgængelige muligheder, men for at gøre dem til en model for seksuel legitimitet er netop at indsnævre kroppens socialitet på en acceptabel måde.

Refleksioner om den sociale kontrakt, som ægteskab betyder.

11. Forskelle i stilling og lyst sætter grænserne for universalitet som en etisk refleksion. Kritikken af ​​kønsnormer skal være i forbindelse med de liv som levende og bør være styret af spørgsmålet om, hvad maksimerer chancerne for at leve livet, hvilket minimerer muligheden for en ubærlig liv eller død social eller bogstavelig.

Andre aspekter, som vi normalt ikke analyserer, når vi snakker om køn og interpersonelle relationer.

12. Intersex-aktivisterne arbejder for at rette op på den fejlagtige forudsætning om, at hver krop har en "medfødt sandhed" om sit køn, som lægerne kan skelne og frembringe selv..

En anden refleksion, der får os til at tænke på det ikke så direkte forhold mellem biologisk sex og psykologisk sex.

13. Nogle gange kan en normativ opfattelse af køn fortryde sit eget selv ved at undergrave ens evne til at fortsætte med at leve et tåleligt liv..

På dette tidspunkt er, når denne forestilling undertrykker os og reducerer os som mennesker.

14. Uanset hvilken frihed vi kæmper for, må det være en frihed baseret på ligestilling.

Feminisme kan ikke opfattes uden lige muligheder og behandling.

15. Køn må derfor ikke dyrke hvilket køn der er for naturen; køn er også det diskursive / kulturelle medium, hvorigennem den kønnede natur eller et naturligt køn er dannet og etableret som forudgående, før kulturen, en politisk neutral overflade, som kulturen virker på.

En anden sætning af Judith Butler, hvor hun reflekterer over de kulturelle mønstre, der skal udspørges.

16. For mig er offentlig sorg ikke begrænset til behovet for personligt at sørge for de døde. Det er bestemt, at der er behov. Jeg tror, ​​at offentlig sorg giver en værdi for livet. Det giver mulighed for en form for øget bevidsthed om disse livs usikkerhed og behovet for at beskytte dem, og måske også at forstå, at usikkerhed forstås ud over grænserne..

På sorg og dets værdi i vores kultur.

17. Er der en god måde at kategorisere organer på? Hvad fortæller kategorierne os? Kategorien fortæller os mere om behovet for at kategorisere organer end om kropperne selv.

Etiketter kan ikke definere korrekt, som konstant forvandler og forvandler os.

18. Sociale bevægelser skal forene menneskers kreative og bekræftende energier, ikke blot gentage skaden og producere en identitet som skadelige emner. Uden tvivl ville jeg ikke benægte, at der er ekstreme, vedholdende og ondskabsfulde former for victimization, men at vedtage dette perspektiv i en social bevægelse er kontraproduktiv.

Flee fra ofre og se frem i fremtiden, tilslutte sig styrker: det er scenariet, som Judith Butler stræber efter.