75 sætninger og refleksioner af Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, bedre kendt som Michel Foucault, blev født i Poitiers (Frankrig) i 1926.

Han var historiker, psykolog, social teoretiker og fransk filosof, der i hele sit liv fungerede som professor ved flere franske og amerikanske universiteter og var professor i tankehistoriens historie på Collège de France. Hans tankegang er påvirket af store filosoffer som Karl Marx eller Friedrich Nietzsche.

Fraser fra Michel Foucault for at forstå hans tanke

Foucault døde 25. juni 1984, men forlod mange aftaler til hukommelse. derefter Vi præsenterer dig en liste med de bedste citater, refleksioner og citater af denne berømte karakter.

1. Viden er det eneste rum for frihed til at være.

Foucault udtrykker med denne tankegang, at viden er vejen til frihed.

2. Spørg mig ikke hvem jeg er, eller spørg mig om at forblive den samme.

Folk udviklede sig gennem årene, vi er ikke statiske væsener. Vi tilpasser os og ændrer os, når vores liv skrider frem.

3. Menneske og forfængelighed bevæger verden.

Mennesket bevæger verden, ligesom forfængelighed. Nu flytter arrogance og arrogance verden gennem manipulation og selvstændig fortjeneste.

4. Det mest ubevæbede ømhed, såvel som den blodigste magt, har brug for tilståelse.

En sætning fra Michel Foucault, at sammenligne ømhed med de blodigste magter.

5. Sproget er som du ved, mursten af ​​alt, der udtales, og det er samtidig det gennemsigtige system, der gør os til at forstå os, når vi taler Kort sagt er sprog både faktumet af den akkumulerede tale i historien og også selve sprogets system.

Sproget vi taler er frukten af ​​mange års menneskelig kommunikation og det giver os mulighed for at udtrykke vores tanker.

6. Madness kan ikke findes i naturen. Madness eksisterer ikke, undtagen i et samfund, eksisterer det ikke uden for de former for sensibilitet, der isolerer det og af formerne for afstødning, der udelukker det eller indfanger det..

Madness giver ikke mening, hvis der ikke er sociale værdier og normer, som vi skal følge. Alt, der ikke betragtes som normalt i samfundet, betragtes som galskab.

7. For at staten kan fungere som den virker, er det nødvendigt, at der er meget specifikke relationer med dominans fra mand til kvinde eller fra voksen til barn, der har deres egen konfiguration og deres relative autonomi..

En anden Foucault tænkte på magt og indsendelse. Denne karakter var altid lidenskabelig for politik.

8. Diskurs er ikke simpelthen det, der oversætter kæmper eller systemer af dominans, men det for hvilket og med hvilken en kæmper den magt, som man vil overtage.

igen, en anden sætning om magt og dominans. Men ved denne lejlighed forfatter forfatteren det til sprog og diskurs.

9. Hvad laver litteraturlitteratur? Hvad er det der gør det sprog, der er skrevet der om en bog, være litteratur? Det er den slags tidligere ritual, der sporer i ordene dens indvigelsesrum. Da den tomme side begynder at blive udfyldt, da ordene begynder at blive transkriberet på denne overflade, der stadig er jomfru, er hvert ord i hvert fald helt skuffende i forhold til litteraturen, fordi der ikke er noget ord der tilhører essensen, af naturens natur til litteratur.

Sproget er en konstruktion af mennesket for at kunne kommunikere. Foucault reflekterer over litteratur og skriftligt sprog.

10. Mennesket er en opfindelse, hvis seneste dato med al den grund viser arkeologien i vores tænkning.

En sætning, der taler om den moderne mand og vores måde at tænke på.

11. Hvert uddannelsessystem er en politisk måde at opretholde eller modificere talernes tilstrækkelighed med de viden og kræfter, der indebærer.

Uddannelse er jo en form for socialisering. Foucault er også knyttet til politik.

12. Ægte grund er ikke fri for al forpligtelse til galskab; Tværtimod skal det følge de stier, det indikerer.

Foucault afspejler årsagen. Han forstår det ikke uden begrebet galskab.

13. Hvis slægtsforskningen hævder sin del af spørgsmålet om jorden, der har set os født, af det sprog vi taler eller af de love, der styrer os, er det at fremhæve de heterogene systemer, som under os selv maskerer os al identitet.

Vores tænkning og vores kultur er en afspejling af vores forfædre og tidligere generationer.

14. Flere strømforbindelser går igennem, karakteriserer, udgør det sociale legeme; og disse kan ikke dissocieres eller etableres eller fungere uden produktion, akkumulering, cirkulation, diskursfunktion

Foucault udtrykker sin ide om magtrelationer, og hvordan disse ikke kan forstås særskilt.

15. Det er grimt at være værdig til straf, men ikke strålende at straffe

Gør det galt er ikke godt, men det er heller ikke strafbart, som forklaret af Foucault.

16. Hvad der er rigtigt, at viden er hverken at se eller demonstrere, men at fortolke

En anden sætning fra Michel Foucault om viden. For forfatteren manifesterer sig dette i fortolkningen.

17. Mellem hvert punkt i det sociale legeme, mellem en mand og en kvinde i en familie mellem en lærer og hans elev mellem den, der kender og den, der ikke kender, passerer magtforhold, der ikke er den rene og enkle fremskrivning af Den store herskeres magt over enkeltpersoner; de er snarere det løse og konkrete gulv, hvorpå denne kraft er inkarderet, betingelserne for muligheden for dens funktion

En refleksion, der godt kunne udtrykkes af enhver forfatter af systemisk psykologi. Interpersonelle relationer er dynamiske og ændrer sig.

18. Hver enkelt person skal lede sit liv på en sådan måde, at andre kan respektere og beundre det

De andre vil kun beundre og respektere de mennesker, der virkelig leder det liv, de ønsker.

19. Fængsler, hospitaler og skoler har ligheder, fordi de tjener civilisationens primære formål: tvang

En sætning, der fortæller os om koalitionen mellem mennesker. Det er. en pagt eller forening mellem enkeltpersoner eller sociale grupper.

20. Når bekendtgørelsen ikke er spontan eller pålægges af noget indre imperativ, er det revet væk; det er opdaget i sjælen eller revet fra kroppen

En skarp overvejelse om oprigtighed.

21. Jeg er tilfreds med mit liv, men ikke så meget med mig selv

Foucault tilstår nogle af hans dybeste tanker.

22. Når en dom ikke kan fastslås med hensyn til godt og ondt, udtrykkes det som normalt og unormalt. Og når det kommer til at retfærdiggøre denne sidste sondring, tages der hensyn til, hvad der er godt eller skadeligt for den enkelte. De er udtryk for en konstitutiv dualisme af den vestlige bevidsthed

En refleksion over, hvordan vi normalt bruger dualisme, når vi dømmer andre mennesker eller situationer.

23. Du er nødt til at være en helt for at møde tidens moral

I dette liv må du være modige og ansigtssituationer det kommer uden frygt. Selvom det nogle gange er kompliceret.

24. I to årtier har jeg levet i en lidenskabelig stat med en person; det er noget, der er uden for kærlighed, af grund, af alting; Jeg kan kun kalde det lidenskab

Romantisk kærlighed invaderer vores liv og kan binde os til en anden person på grund af de følelser, det opvågner i os.

25. Frihed er den etiske teologiske tilstand; men etik er den reflekterende form, som frihed tager

Der er et forhold mellem etik og frihed, som Michel Foucault udtrykker.

26. Med hensyn til disciplinærmagten udøves den ved at gøre sig usynlig; I stedet pålægger den dem, som den underlægger et princip om obligatorisk synlighed

Uden tvivl, Michel Foucault var meget interesseret i menneskelige relationer og magt relationer. Dette er en anden overvejelse om politiske hegemonier og hvordan de slør med den kulturelle konsensus.

27. I virkeligheden er der to slags utopier: de socialistiske proletariske utopier, der nyder ejendommen til aldrig at blive realiseret, og de kapitalistiske utopier, der desværre tendens til at blive realiseret meget ofte..

Muligvis har denne refleksion sin indflydelse på marxistisk tanke. Foucault havde altid en stor sympati for socialistisk ideologi.

28. Historien om kamp for magt og dermed de virkelige betingelser for dets motion og næring forbliver næsten fuldstændig skjult. Viden går ikke ind i det: det burde ikke være kendt.

Magtkampene er stadig skjult for størstedelen af ​​samfundet, fordi der er interesser for at gøre det sådan.

29. Social praksis kan føre til frembringelse af videnområder, der ikke alene skaber nye genstande, begreber og teknikker, men skaber også helt nye former for fag og fag. Det samme fagområde har en historie.

Social praksis har stor indflydelse på vores viden, tænkning og vores måde at gøre ting på.

30. Alt moderne tankegang er gennemsyret af ideen om at tænke det umulige.

Irrationelle overbevisninger, og i mange tilfælde er ønsket om at opnå små mulige ting normalt i moderne individer.

31. Litteratur er ikke den generelle form for noget sprogarbejde, og det er heller ikke det universelle sted, hvor sprogarbejdet er beliggende. Det er på en eller anden måde et tredje udtryk, apexen af ​​en trekant, hvorved sprogforholdet med arbejdet og arbejdet med sprog passerer. Jeg tror, ​​at et sådant forhold er det, der er udpeget af ordet litteratur.

Litteratur og sprog er nært beslægtede. Ordet, litteraturen og menneskets tanker går hånd i hånd, og dette afspejles af den franske filosof i denne voldsomme udnævnelse.

32. For staten at fungere som den virker, er det nødvendigt, at der er meget specifikke relationer med dominans, der har deres egen konfiguration og relativ autonomi, fra mand til kvinde eller fra voksen til barn..

Staten kan ikke forstås uden veldefinerede standarder for medlemmer af samfundet.

33. Sandheden hører ikke til rækkefølgen af ​​magt og i stedet har en original slægtskab med frihed: som mange traditionelle temaer i filosofi, at en politisk historie af sandhed bør slå viser, at sandheden er ikke fri af natur , eller tjener fejlen, men dens produktion er helt krydset af magtrelationer. Bekræftelse er et eksempel.

En nysgerrig afspejling af billedet, som forfatteren har om, hvilken frihed der er og hvordan kraften påvirker det. Det påvirker igen ideen om samfundet som et sæt af protokoller og love fastsat af øjeblikkets hegemoniske magt.

34. Den gamle dødens kraft, hvor den suveræne magt blev symboliseret, dækkes nu omhyggeligt af organernes administration og livets beregningsstyring.

En bøn, udtrykt af Michel Foucault, som taler om død og suveræn magt.

35. Fængsel er det eneste sted, hvor magten kan manifestere sig nøgen, i sine mest overdrevne dimensioner og retfærdiggøre sig som moralsk kraft.

Fængslet er et sted, hvor fangenes frihed forsvinder. Her er det muligt at udøve magt og retfærdiggøre det som en moralsk kraft. En ide relateret til din panoptikon.

36. Det øjeblik, hvor det opfattes, at det var i overensstemmelse med magtens økonomi, mere effektivt og mere rentabelt at se end at straffe. Dette øjeblik svarer til dannelsen, hurtig og langsom, af en ny form for magtøvelse i det 18. århundrede og i begyndelsen af ​​1800-tallet..

En anden af ​​tankerne om Michel Foucaults magt, det henviser til magtens udvikling i moderne tidspunkter.

37. Mellem mærker og ord er der ingen forskel mellem observation og accepteret myndighed, eller verificerbar og tradition. Overalt er der samme spil, tegnet og lignende, og derfor kan naturen og verbet uendeligt sammenvæves og danner for dem, der ved at læse, en stor enkelt tekst.

Foucault taler med denne tankegang om fortolkningen af ​​tekster.

38. forbrydelse skjulte agenter forsøger, men også med den udbredte Raked bemyndigede, som et middel til evig overvågning af befolkningen: en anordning, der muliggør styring gennem de kriminelle selv, hele det sociale område.

I disse ord er det muligt at læse meddelelsen fra denne forfatter, hvilken forklarer, hvordan der laves love for at kontrollere befolkningen.

39. Sproget er fra den ene ende til den anden diskurs, takket være denne entydige kraft af et ord, der gør tegnets tegn passere til, hvad der menes.

Ord bliver tale takket være den betydning, vi giver.

40. Strukturisme er ikke en ny metode; det er den moderne og vågne bevidsthed.

Michel Foucault afgiver mening om strukturismen, en sproglig teori, der betragter sprog som en struktur eller et system af relationer.

41. Ting og ord skal adskilles. Øjet vil være bestemt til at se og kun se; øret kun at høre. Talen vil selvfølgelig have som opgave at sige, hvad det er, men det vil ikke være mere end hvad det siger.

Et udtryk fra Michel Foucault på ordet og talen, der inviterer til refleksion.

42. Læren binder individer til bestemte former for opsigelse og forbyder dem derfor fra enhver anden; men det bruger i gensidighed bestemte former for opsættelse for at forbinde individerne mellem dem og differentiere dem med det samme fra de øvrige resterende.

Selv om doktrinen kan bruges til at forbinde folk, Det henviser også til grænserne for ytringsfrihed.

43. Der er intet maktforhold uden en korrelativ forfatning af et fagområde eller at vide, at det ikke antager og ikke udgør magtforhold på samme tid.

Forholdet mellem viden og magt er et gensidigt forhold, som udtrykt af Foucault i denne sætning.

44. Kan det være overraskende, at fængslet ligner fabrikker, skoler, kaserner, hospitaler, som alle ligner fængsler??

Foucault udsætter et problem, der utvivlsomt fører mange mennesker til at reflektere over fængsler.

45. Vi har brug for strategiske kort, kampkort, fordi vi er i permanent krig, og fred er i den forstand det værste af kampene, den mest underhandede og den smukkeste.

En af de værste praktikker, som mennesket kan udføre, er krig. Vi skal bruge alle vores bestræbelser på at leve i fred og harmoni.

46. ​​Alt analytisk viden er således invincibly knyttet til en praksis, denne kvælning af forholdet mellem to personer, hvor man hører den andens sprog, og dermed frigøre hans ønske fra det objekt, der har mistet (gør ham til at forstå, at han har tabt) og frigøre ham fra det altid gentagne kvarter af døden (få ham til at forstå, at han en dag vil dø).

En tanke på Michel Foucault om analytisk viden og hvordan det er knyttet til praksis.

47. Kommentaren giver udtryk for chancen for talen, når den tager højde for det: det tillader at sige andet end selve teksten, men med den betingelse, at det er den samme tekst, der siges og på en bestemt måde den der er lavet.

Kommentarer kan være en anden version af teksten. Kommentaren uden teksten giver ikke mening.

48. Det er i vane med at tro, at fængslet var en slags depositum kriminelle Deposit hvis ulemper har manifesteret brug, således at det synes det var nødvendigt at reformere fængslerne, hvilket gør dem et instrument for transformation af individer.

Fængsler skal tjene, så folk kan reformere. Det er desværre ikke altid tilfældet.

49. I alle tider og sandsynligvis i alle kulturer er legemsintimitet integreret i et tvangssystem; men kun i vores, og fra relativt nylig, den er blevet behandlet, og så stringent mellem fornuft og ufornuft, og snart, konsekvensændringer og nedbrydning, mellem sundhed og sygdom, mellem normal og det unormale.

Kropsintimitet har altid vækket en stor debat mellem grund og uro.

50. Det vigtige er, at fysisk intimitet er ikke kun et spørgsmål om fornemmelse og fornøjelse, lovgivning eller forbud, men også af sandhed og løgn, er sandheden om båndet mellem de organer, bliver afgørende , nyttig eller farlig, dyrebar eller frygtelig; til sammen, at den korporelle intimitet er blevet udgjort som et væddemål i sandhedens spil.

Intime relationer er en stor kilde til fornemmelser, hvor ikke kun to kroppe fjernes. Foucault, ud over hans værker af sociologisk og filosofisk indhold, han studerede også menneskelig seksualitet i dybden.

51. Den krop, der blev forhørt i torturen, er samtidig straffen for anvendelse af straffen og stedet for at opnå sandheden. Og på samme måde som formodningen er solidarisk et element af efterforskning og et stykke skyld, er derimod den regulerede lidelse i plageselen samtidig en foranstaltning til at straffe og en handling af information.

En anden overvejelse om sandheden og dens opnåelse, og hvordan den plage, der følger af løgnen, er den værste straf.

52. Signatursystemet reverserer forholdet mellem det synlige og det usynlige. Lighed var den usynlige form for, hvad der i dybden af ​​verden gjorde ting synlige; For at denne formular skal komme i lys, er der dog brug for en synlig figur for at tage den ud af dens dybe usynlighed.

En sætning, der fremhæver ligheden og hvordan den vedrører usynlighed.

53. Disciplin er et princip om kontrol af produktionen af ​​diskurs. Hun sætter sine grænser ved spillet af en identitet, der har form af en permanent opdatering af reglerne.

Disciplin er en måde at udøve kontrol på. Således sætter det grænser og regler og kvæler menneskers fri vilje og kreativitet.

54. Forfatteren er den, der giver fiktionens forstyrrende sprog sine enheder, dens knudepunkter af sammenhæng, dens indsættelse i den virkelige.

Forfatteren sørger for, at læseren føler fornemmelserne og følelserne i fiktionens værker.

55. Eksemplet blev søgt ikke kun ved at øge bevidstheden om, at den mindre overtrædelse var i fare for at blive straffet, men ved at forårsage en virkning af terror ved magtens skuespil, der falder på synderen.

I dette uddrag taler vi om de krænkede regler bliver ikke blot straffet, men ideen om at krænke dem forårsager frygt.

56. Hvor der er magt, er der modstand

Foucault etablerer en dialektik mellem modstridende kræfter.

57. Jeg er ikke en profet, mit job er at bygge vinduer, hvor der engang kun var en mur

Der er ingen åbenbaret sandhed, kun indikationer der eksisterer i nutiden

58. Måske må vi i dag ikke opdage, hvad vi er, men forkaste det

Denne filosof fortæller om vores konfliktmæssige forhold med vores selvbillede.

59. Oplysningen, som opdagede friheder, opfandt også disciplinen

Nye former for befrielse bringe med dem andre kontrolalternativer.

60. Spørg mig ikke hvem jeg er og spørg mig om altid at forblive den samme

Folk er en konstant strøm af ændringer.

61. Den enkelte er et produkt af magt

Force-sammenstød definerer, hvor en virksomhed starter, og hvor en anden begynder.

62. Psykiatriens sprog er en monolog af grund til galskab

En af Foucaults sætninger, der kritiserer brugen af ​​rationalitet som cirkulær forklaring af virkeligheden.

63. I modsætning til sjælen repræsenteret ved den kristne teologi, er sjælen ikke født af synd og er udsat for straf, men er født af straffe- og overvågningsmekanismer

Følsomheder fremgår af farebevidstheden.

64. Jeg tror, ​​at der ikke er behov for at vide præcis, hvad jeg er

Foucault afviste essentialisms.

65. Der er ingen ære i at straffe

Straffen opfylder kun en instrumentfunktion.

66. Hvad jeg vil kommunikere er ikke, at alt er dårligt, men alt er farligt

Denne filosof strimler af værdi vurderinger hans beskrivelser om strømdynamik.

67. Mennesket er en ny opfindelse, og hans forsvindingsdato kan være nær

At kende os små i historien er nødvendig for at relativisere vores vision om virkeligheden.

68. Vi går ind i den æra af obligatorisk berigtigelse

De nye livsformer fører os til at behandle alt som et objekt, der er tilgængeligt på markedet.

69. Spillet vil fortsat være værd, så længe vi ikke ved, hvordan det ender

Usikkerhed giver mening til projekter.

70. Magt og fornøjelse er ikke ophævet de forfølges og reaktiveres

Begge elementer udgør en symbiose.

71. Alt er farligt, intet er uskyldigt

For Fuocault er virkeligheden fuld af uforudsigelige kanter.

72. Kraft, kort sagt, udøves mere end besidder

Strøm er ikke et objekt, men en relationel dynamik.

73. Det er fascinerende, hvor meget folk kan lide at dømme

Projekt frygt og mistillid det er en konstant i livet i samfundet.

74. Ud fra rigdomens synspunkt er der ingen sondring mellem nødvendighed, komfort og fornøjelse

I gode levevilkår udgør trivsel en enhed med komfort.

75. Diskurs er ikke liv; din tid er ikke din

Forklaringerne om hvad der sker er en del af en logik, der er forskellig fra virkeligheden.