To måder at se virkeligheden på (emic og etik)

Analyser virkeligheden er ikke let, og det blev foreslået at skelne mellem emic og etik i lyset af de problemer, der blev fremlagt af disse analyser. Ved fortolkning af andre kulturer og de adfærd, de udfører, er der i det mindste, to måder at udføre fortolkninger på: den der svarer til en intern vision, den undersøgte gruppes og den, der svarer til en ydre vision, forskerens. Den første er betegnet med udtrykket emic, den anden med udtrykket etisk.

Fra den kulturelle materialisme, der er udviklet af Marvin Harris, skelnes der også mellem mental og adfærdsmæssig, mellem tanker og adfærd. Nogle gange er denne division forvirret med emic / etic divisionen, og det menes, at mental er emisk og adfærdsmæssig er ækvivalent med etisk. De emiske og etiske perspektiver har måske ikke en adskillelse som markeret som hvad vi kan gøre mellem sind og adfærd. Emic og etic modsiges som to forskellige sind, nemlig forskerens og det forskeres fag.

Jeg emic

Emic er synspunktet for de oprindelige skuespillere. For eksempel vil en emisk beskrivelse af en bestemt vane for indbyggerne på et sted være baseret på hvordan medlemmerne af dette samfund forklarer betydningen og årsagerne til denne brugerdefinerede.

For at give en emisk forklaring er det nødvendigt at indtaste deres sind og kende deres formål og holdninger. Det emiske perspektiv hjælper med at forstå kultur og sprog som alt bestilt og forstå aktørerne i deres daglige liv. De undersøgelser, der udføres fra det emiske perspektiv, tager hensyn til hensigterne, motivationerne, målsætningerne og holdningerne, de tanker og følelser, der gives til begivenhederne, især den studerede, fra den kultur, der stjerner dem.

"Mens i vest har feministerne kæmpet for at frigøre sig ved at blive offentliggjort med bare kister, har kvinder i Indien befriet sig ved at nægte at blive offentliggjort med denne opdaget"

-Marvin Harris-

Etiket

Det er forskernes synspunkt. En etisk beskrivelse er en beskrivelse af observerbare fakta hos nogen observatør, der ikke er interesseret i at opdage den betydning, som de studerede har givet til de faktiske omstændigheder. Opret formelle betydninger eller ordninger i de skuespillere, der ikke er afhængige af deres sanser eller intentioner.

Fortolkninger af virkeligheden ud fra et etisk perspektiv er ikke lette at skelne mellem og ofte forstår de samme aktører, hvis virkelighed er fortolket, ikke disse forklaringer. Et klassisk eksempel på denne sondring er det, der blev lavet af Marvin Harris i tilfælde af køer i Indien og svin i arabiske og jødiske kulturer.

Eksemplet på køer og svin

I eksemplet på de køer, vi møder i Indien, En emiskolkning ville være, at køerne er hellige og dræbe dem ville være en forkastelig moralsk handling. Ligeledes ville det være utænkeligt at lade dem dø af sult eller uforsigtighed.

På den anden side vil et etisk perspektiv sige, at hvis vi ser på antallet af køer og tyre i nord og syd for Indien, vil det blive observeret, at det er anderledes. Ved fortolkningen af ​​disse forskelle kan det konstateres, at disse forskelle skyldes økonomiske årsager. I hver region er køn af dyret, der er mest rentabelt for ejere, mere rigeligt. I betragtning af at det samme antal køer er født fra tyrer, er den økonomiske forklaring udefra mere "forståelig" end den emiske forklaring..

I tilfælde af undgåelse af forbrugende kød af medlemmer af etniske grupper som den arabiske eller den jødiske, sker der noget lignende. En emisk fortolkning af afvisningen af ​​denne praksis ville være, at den ville blive fremstillet af religiøse forordninger og moralske love.

En etisk fortolkning baseret på omkostningerne ved at holde et gris, ville sige, at det ikke er rentabelt, da grisen spiser mere, end det kan bidrage til disse mennesker. På grund af det tørre og ørkenklima af de områder, hvor disse etniske mennesker bor, vil svineavl vil blive mere kompliceret, da disse dyr ikke er tilpasset til at modstå høje temperaturer.

"Vores vigtigste form for biologisk tilpasning er kultur, ikke anatomi"

-Marvin Harris-

Nogle gange undgår vi visse adfærd, bare fordi vi anser dem for irrationelle. Hvis også den forklaring, de giver os, også er irrationel (en emisk forklaring), vil vi tvivle og afvise disse adfærd mere. men måske er der en anden rationel fortolkning for disse adfærd (en etisk forklaring), der ikke er så let at se, og det er mere logisk.

På den anden side, når vi nærmer os en ny kultur - for at opdage de skatter, der er vedlagt det- Det er tilrådeligt at kende og nå de to perspektiver. Hvad der siges fra et emisk perspektiv eller fra et etisk perspektiv kan afhente årsager eller komplementære forklaringer til særlige forhold i den adfærd, der uden tvivl kan gøre vores forståelse for det mere rig.

Køn er ikke naturligt, det er kulturelt Vi mener, at køn er naturlig, men det er dybt påvirket af den kultur, hvor vi blev født og vokset op. Læs mere "