Om identitet og forandring

Vi har en tendens til at tro på, at vi kun har en “jeg” eller et ego, men i praksis har vi så mange forskellige forestillinger og billeder af os selv som sammenhænge, ​​som vi identificerer os selv.

Identiteten af ​​Latin Identitas. atis (dannet af idem-det samme og ens, entis -ser, ting, objekt, essens, enhed-); er sæt af træk ved et emne eller fællesskab, der er hans egen og de giver visse forskelle og særlige forhold i forhold til resten af ​​enkeltpersoner. Det er også identificeret med begrebet sjæl (i latin anima, ae = vitale princip).

Den psykologisk identiske identitet er bevidsthed, som en person besidder af at være sig selv, at være forskellig fra de andre. Denne identitet består af billeder og identifikationer med specifikke aspekter af den personlige fortid, der opstår, når de bliver spurgt om os (¿hvem er jeg?) og som giver individet deres egne, individuelle og foranderlige strukturer, som adskiller dem fra andre personer.

I denne artikel i PsychologyOnline vil vi tale Om identitet og forandring.

Som J. Krishnamurti afspejler korrekt, er identifikation den matrix, hvori “jeg”. Processen af “jeg” begynder og fortsætter i identifikation med deres egne selvstændige begrænsninger. Vi identificerer med alle slags objekter, mennesker og situationer, der føder opfattelsen af, hvad vi er; ideen om at vi lever af os. Uden ID'er “jeg” det eksisterer ikke Det eksisterer heller ikke uden hukommelse.

I sin frygt for ikke at være eller i hendes behov for at føle sig noget fast bliver sindet knyttet til hendes identifikationer for at opnå en følelse af kontrol og velvære, der appellerer hende..

Ifølge J. Krishnamurti, “jeg” manifesterer sig i opdeling mellem tænker og tanke. Men det sker, at uden tanker, uden hukommelse, er der ingen selvfølelse. Hvor Krishnamurti konkluderer, at selvet ikke eksisterer eller rettere sagt, at tænderen og tanken er en og samme ting.

den “jeg” det er ikke en statisk enhed, og den føder på den egen mentale forvirring, der genereres af den samme ide om os, som vi lever med, som bevæger os væk fra den virkelighed, vi er. Vi identificerer med noget, som vi ikke er (selvet som en delvis ide om hvad vi er) og den fremmedgørelse fra det samlede, hvad vi manifesterer os i patologiske symptomer, der gør den enkelte til at føle sig utilfreds.

Uden ejendele, den “jeg” det eksisterer ikke siden “jeg” er ejendele, mine, mine venner, mine værdier, navnet ... I hans frygt for ikke at være eller i hans behov for at føle noget fast bliver sindet knyttet til de ting, som det identificerer for at opnå en følelse af velvære, der appellerer hende i dagliglivets konflikter.

Hvis vi tager opmærksomheden mod os, vi kan indse, hvordan sindet virker og dermed sætte en stopper for adskillelse, dualitet og kunne leve uden mentalt fragmentering (mig og ikke mig). Når mennesket realiserer bevægelsen af ​​sit eget sind, vil han se opdelingen mellem tænker og tanke og opdage, at der uden tanke ikke eksisterer tænderen, eller "mig". Det er da der er den rene observation af os selv, som er direkte skelnen uden nogen fortid fra fortiden. Denne tidløse skelnen skaber en radikal og dybtgående forandring i sindet, der gør det muligt for os først at se virkeligheden af, hvad vi er og ved forlængelse se sandheden i den verden, vi lever i..

Faktum af at opretholde et bestemt koncept for sig selv lukker vores sind til følelser, som ikke passer til visionen af ​​os, som vi har, således at disse følelser afvises, projiceres udefra. Hvis jeg har det godt og argumenterer med en anden, er den anden den dårlige fyr. Jeg kan ikke se, at ondskab også er en del af mig ... (erkendelsen af, at det positive og det negative er en del af mig, slutter med den fremmedgørelse, som selvet producerer og derfor selvet slutter).

Den terapi, hvor ideen om selvet er arbejdet på, er baseret på Buddhas ord: 'du er ikke det'. Eller 'du er hvad du identificerer med og ... også den anden, du afviser. Du har en ide om dig selv, men du er ikke den ide ... du kunne sige, at du er den og den anden (du er hvad du tror du er, men også hvad du afviser fra dig). Når du identificerer med noget konkret, afviser det modsatte, og modsat er også en del af det du er. Eliminere den uønskede, hvad jeg ikke kan lide om mig, er en form for fremmedgørelse, da det positive og det negative er hvad der udgør hvad jeg er.

Uden at forstå arbejde er der ingen reel handling, og uden handling er der ingen forandring, og derfor er der ingen forbedring. Når jeg forstår, at tænderen ikke eksisterer, at han kun vises, når man tænker, har jeg taget et kæmpe skridt i processen med selverkendelse og fra ... selvrealisering.

Sætninger om sig selv:

Denne artikel er rent informativ, i Online Psychology har vi ikke fakultetet til at foretage en diagnose eller anbefale en behandling. Vi inviterer dig til at gå til en psykolog for at behandle din sag specielt.

Hvis du vil læse flere artikler svarende til Om identitet og forandring, Vi anbefaler dig at indtaste vores kategori af personlig vækst og selvhjælp.