Karl Jaspers biografi af denne tyske filosof og psykiater

Eksistentialistisk filosofi er en tankemodel, der fokuserer på undersøgelse og afspejling af den menneskelige tilstand, om folks frihed og deres ansvar som enkeltpersoner; såvel som i følelserne og meningen med livet.

Denne tendens opstod i det nittende århundrede og varede indtil den anden halvdel af det tyvende århundrede, Karl Jaspers være en af ​​dens skabere og en stor fortaler for dette. Udover at være en af ​​de væsentligste drivkræfter bag eksistentialisme, den tyske filosof og psykiater i høj grad påvirket både psykologi og filosofi og teologi. Denne artikel vil fokusere præcist på historien om hans liv, Karl Jaspers biografi, såvel som i hans bidrag til forskellige fagområder.

• Måske er du interesseret: "Den eksistentialistiske teori af Søren Kierkegaard"

Hvem var Karl Jaspers? Biograd og bane

Født i Oldenburg den 23. februar 1883, Karl Theodor Jaspers var en berømt psykiater og filosof hvis indflydelse i psykiatri og moderne filosofi har fået ham til at fremstå i alle bøgerne i begge disciplins historie.

Denne populære tyske tænker studerede og fik sin doktorgrad i medicin ved universitetet i sin hjemby i 1909. Hans begyndelse i arbejdslivet startede i det psykiatriske hospital ved universitetet i Heidelberg, kendt for at være det sted, arbejde kun psykiater Emil Kraepelin et par år før.

Men Jaspers kunne ikke lide den måde, det videnskabelige samfund på det tidspunkt var efterforskningen af ​​psykisk sygdom, så siden da deres mål ville ligge i at ændre perspektivet af disse undersøgelser. Dette behov fik ham til at installere midlertidigt som professor i psykologi på samme universitet. Endelig blev det permanent og kom aldrig tilbage til klinisk praksis.

• Relateret artikel: "Hvad er forskellen mellem en psykolog og en psykiater?"

Eksil for krigen og vende tilbage til Tyskland

Nazismens stigning, Jaspers måtte træde væk fra universitetets retning, siden hans modstand mod systemet og hans kone's jødiske oprindelse kostede ham udvisningen uden for uddannelsesområdet, ude af stand til at vende tilbage til slutningen af ​​Hitlers udtryk. Efter det nazistiske herredes fald faldt lægen til, at professoren var i stand til at genvinde sin stilling og desuden samarbejde om genopretning af den tyske uddannelse.

I løbet af denne tid kunne han nyde et godt integreret offentligt liv i det tyske samfund. I 1947 blev han tildelt Goethe-prisen, og i 1959 indsamlede han Erasmus-prisen for hans bidrag til genopretningen af ​​Europa.

Sidste års liv og død i Basel

Under hans ophold i Heidelberg var Karl Jaspers ekstremt skuffet over den tyske politiske kontekst, og i 1948 gik han til universitetet i Basel. Endelig, i 1961, trak han sig tilbage fra undervisning på grund af sin avancerede alder.

Jaspers stillede spørgsmålstegn ved Forbundsrepublikken Tysklands demokrati i sit arbejde Tysklands fremtid, skrevet i 1966. På grund af den ikke så gode modtagelse, at dette værk havde blandt politiske klasser, Jaspers han blev tvunget til at vedtage den schweiziske nationalitet i 1967, dør i samme by Basel et par år senere. 

Han blev tildelt titlen Doctor honoris causa i forskellige universiteter, blandt andet Paris Universitet, Universitetet i Heidelberg eller Universitetet i Basel. Han var også ærespartner for forskelligartede videnskabelige samfund, herunder i Spanien, hvor han deltog i Madrid's Forensic Medicine Society.

• Relateret artikel: "Psykologihistorie: Forfattere og hovedteorier"

Bidrag fra Jaspers til psykologi og psykiatri

Som nævnt ovenfor, blev Jaspers aldrig helt enig med den måde, det medicinske samfund forstå psykisk sygdom, hvilket skaber en løbende diskussion om, hvorvidt både de diagnostiske kriterier og kliniske metoder, der anvendes i psykiatrien var virkelig relevant.

Også i 1910 producerede han et transformativt essay, hvori overvejede muligheden for, at paranoia var et produkt af biologiske ændringer eller hvis det udgjorde en anden nuance af personligheden. Selv om det i det foreliggende tilfælde ikke bidrog meget, betød det, at der blev oprettet en ny procedure til undersøgelse af menneskets psykologi.

Denne nye ændring var baseret på undersøgelse og registrering af patientens biografiske informationer og den måde, hvorpå han bemærkede og følte sine egne symptomer. Denne nye arbejdsformel blev kendt som den biografiske metode, metode, der stadig bevares i psykologisk og psykiatrisk praksis.

Karl Jaspers og undersøgelsen af ​​vrangforestillinger

En af Jaspers mest berømte citater var: "Studiet af det psykiske væsen kræver en forklarende psykologi, en omfattende psykologi og en beskrivelse af eksistensen". Fra dette synspunkt måtte psykologi reagere på flere fronter af spørgsmål, der har at gøre med mentalt liv.

Ligeledes syntes Jaspers at vi skulle fortsætte på samme måde i vildledelsens diagnose, i betragtning af den måde, hvorpå patienten holdt fast i disse overbevisninger og ikke kun indholdet af disse. Herfra skelnet han mellem to typer vrangforestillinger: primære vrangforestillinger og sekundære vrangforestillinger:

1. Primære vrangforestillinger

Disse opstod uden en åbenbar grund, idet de blev ufattelige inden for rammerne af normalitet og uden et rimeligt argument bag dem..

2. Sekundære delirier

Sådanne vrangforestillinger de syntes at være relateret til personens livshistorie, med sin sammenhæng i det nuværende øjeblik eller med dets mentale tilstand.

En psykiatri fokuserede på former

endelig, Jaspers fangede hans vision om psykisk sygdom i arbejdet Generel psykopatologi (1913), et værk, der blev en reference klassiker i den psykiatriske litteratur, og hvis diagnostiske retningslinjer har tjent som inspiration til moderne diagnostiske procedurer.

Det vigtigste aspekt af disse værker var ideen om at Udtalelsen i den psykiatriske diagnose bør baseres mere på formularen end på indholdet. Et gyldigt eksempel er, at når der diagnosticeres en hallucination, er den måde, hvorpå hallucinationen forekommer (visuel, auditiv osv.) Vigtigere end indholdet af denne hallucination..

Bidrag til filosofi

Jaspers 'tanke er normalt indarbejdet i eksistentialistisk filosofi. Årsagen er, at Kierkegaards og Nietzsches filosofi ved hans ideer er de reflektioner om personlig frihed, der er meget karakteristiske for hans arbejde.

I sin tredimensionale filosofi (1932) skildrer Jaspers sin måde at se filosofiens historie på, herunder også hans mest relevante afhandlinger. Det fastslår det, når vi tvivler på virkeligheden Vi overgår grænsen, som den videnskabelige metode ikke kan krydse. Ankommer til dette sted, har personen to alternativer: opsige eller lancere i hvad Jaspers kalder "transcendence".

For Jaspers er "transcendence", hvad personen finder ud over tid og rum. På den måde undersøger personen sin egen vilje, som Jaspers kalder "existenz", og dermed får virkelig at leve den sande eksistens.

Hvad angår religioner, censurerede Jaspers enhver religiøs dogma, som også omfatter en eksistens af en Gud. Men også han efterlod et vigtigt mærke i moderne teologi gennem sin transcendensfilosofi og grænserne for menneskelig erfaring.

Også Jaspers reflekterede over den virkning, at videnskab, politik og moderne økonomi udgjorde en udfordring for folks frihed. Dette er en debat, der stadig i dag er helt aktuelt.