Carl Gustav Jung biografi og arbejde af en spirituel psykolog

Carl Gustav Jung blev født i juli måned 1875 i Kesswil, Schweiz, i en meget religiøs familie. Han var et tilbagetrukket og ensomt barn, der gik igennem meget af sin barndom uden at kunne forholde sig til brødre eller søstre. Delvist på grund af denne kendsgerning plejede han at lege med naturelementer og brugte sin fantasi til at væve ekstravagante fortællinger om alt, hvad han oplevede..

Imidlertid begrænsede de usædvanlige mentale foreninger og symbolismerne, der befolket den unge Jungs sind, ikke sin regeringstid til de timer, han var vågen. Jung begyndte meget snart at have meget levende drømme og med en stærk symbolsk ladning. Og som forventet af en person, der afsatte en stor del af sin karriere for at studere drømmen, var mindst et af disse drømme markeret ham for livet.

Biografi af Carl Gustav Jung

Da han kun var tre eller fire år gammel, Jung drømte, at han faldt ned gennem et mørkt rektangulært hul, der syntes at være gravet i en eng..

Da han nåede bunden af ​​hullet, fandt han en bue, hvorfra han hængte et grønt gardin, der syntes at blokere sin vej. Jung, flyttet af nysgerrighed, trak til side gardinet med en arm for at finde på den anden side noget som et kongeslokale i et palads med et højt loft og et rødt tæppe, der beskrev en sti til et vigtigt sted..

Det hele begyndte med en drøm

I slutningen af ​​tæppet, præsiderer over rummet, en imponerende Kongetrone stor, hvorpå hvilede en mærkelig skabning: et monster-formet træ, konsistens af menneskehud og uden ansigt ene øje på toppen af kuffert. Væsenet var ubevægelig og viste ikke engang tegn på at reagere på hans nærvær, og dog havde Jung en fornemmelse af, at han til enhver tid kunne kravle på jorden og indhente sig hurtigt. I det øjeblik hørte han sin mor råbe fra indgangen til graven: "Se på ham! Det er mændens værelse!"

På det tidspunkt, ren terror fik lille Carl til at vågne op. Mange år senere tilbød han en fortolkning af denne drøm baseret på den underjordiske guds falske symbolik og den grønne slør, der dækker mysteriet. Og selv om det kan synes at opleve denne form for mareridt involverer en meget ubehagelig oplevelse, Jung kom til at tro, at denne drøm var hans start i verden af ​​mysterier, studiet af religion og symboler, og drift af hvad de fleste fremad vil det blive kaldt det ubevidste af psykoanalytikere.

Præpositionen mod Jungs spiritualitet

Denne drøm, kombineret med stor fantasi og nysgerrighed om abstrakte spørgsmål, som Jung havde fra en meget ung alder, han, der oplever mere og mere med forskellige måder at få adgang til guddommelige og det okkulte, som regel gennem selvinducerede tanker.

Det faktum, at hans familie eksisterede mange mennesker stærkt relateret til Lutheranismen og at hans mor havde en uberegnelig adfærd syntes ikke reagere på alle til, hvad der sker i verden af ​​det observerbare (som det syntes at gå gennem episoder af dissociation virkeligheden) forårsagede, at Jung blev født dobbelt spiritualitet: en der var luthersker og en, der var baseret på ideer mere relateret til hedendom.

Jung begyndte at udvikle en ekstraordinær følsomhed for at forholde sig til hinanden følelser og ideer, der tilsyneladende havde lidt til fælles. Dette var en af ​​de karakteristiske træk, der definerede tankegangen til Carl Gustav Jung som vi kender ham i dag, og det ville få ham til at adoptere lethedens tilgang til psykoanalysen.

Universitetsperioden

Når du når dit andet årti af livet, Jung blev en ivrig læser. Han var interesseret i mange fag og fandt en fremragende hobby, så hver gang han satte en række tvivl om et emne, blev han overfaldet af mange andre fra sin nye videnbase. Derudover var han interesseret i at udvikle sig som en person i to forskellige sanser: i hverdagens eller sociale aspekter og i emner relateret til livets mysterier. Aflæsningen tillod ham at have råmateriale til at arbejde for at gøre fremskridt på begge sider, men hans forhåbninger kom aldrig til at være tilfredse, hvilket førte til, at han fortsatte med at undersøge.

Engang var han nået til at gå på college, Jung valgte at studere medicin ved universitetet i Basel, og det gjorde han fra 1894 til 1900. Da han var færdig, begyndte han at arbejde som assistent på et hospital og kort tid efter besluttede han sig for en specialitet inden for psykiatrien.

I dette felt oplevede Carl Gustav Jung, hvordan han gennem sit eget arbejde kunne henvende sig til de to aspekter, han var lidenskabelig om: de biologiske processer behandlet i medicin og de psykiske og lige åndelige emner. Således begyndte han fra år 1900 at praktisere i en mental institution i Zürich.

Forholdet mellem Carl Gustav Jung og Sigmund Freud

Mens psykiatri, der startede Jung til at arbejde i den psykiatriske klinik foreslog en materialistisk og reduktionistisk opfattelse af psykisk sygdom, han aldrig givet afkald på at vedtage elementer og formuleringer fra fagområde spiritisme, antropologi og endda studiet af kunst. Jung troede det du kunne ikke forstå det menneskelige sind ved at afstå fra studiet af symboler og deres rødder i menneskekulturens historie, så han delte ikke fokus på det, vi forstår i dag som psykiatri.

Derfor flyttede Jung altid i spændingen mellem materialet og det åndelige, noget der vandt ham ikke få fjender i den akademiske verden. Der var dog en materialistisk filosofisk baseforsker, der var meget interesseret i ham, og han hed Sigmund Freud.

Betydningen af ​​de ubevidste og symboler

Det var ikke overraskende i betragtning af den centrale rolle, som begrebet "det ubevidste" har i Freuds psykoanalytiske teori. Jung var enig med neurologen om at i bunden af ​​den menneskelige psyke beboer et område utilgængeligt af bevidstheden, der i sidste ende styrer handlinger og tanker af mennesker, og hvis styrke udtrykkes gennem primære impulser.

Jung og Freud begyndte at sende breve i 1906, og et år senere mødtes de i Wien. I deres første møde, ifølge Jung selv, talte de om 13 timer.

Mere eller mindre fra deres første møde i Wien, Sigmund Freud han blev en slags mentor til den unge psykiater, at han allerede havde været interesseret i psykoanalyse i nogle år. Selv om skrifterne på det ubevidste og impulser fascinerede Jung, var han imidlertid ikke enig i at behandle hele spektret af mentale processer og psykopatologi, som om alt var baseret på biologiske funktioner..

Jungs uoverensstemmelse med freudianske tanker

Dette medførte også, at han afviste ideen om, at årsagen til mental patologi er i blokerede processer relateret til menneskelig seksualitet (Freuds såkaldte "seksuelle teori"). Derfor tog Jung en stor del af Sigmund Freuds psykoanalyseforslag og på samme måde som psykoanalytiker Erik Erikson gjorde tilføjede den kulturelle faktor i ligningen, skifte rolle som seksuelle impulser.

Jung, var imidlertid langt ud over materialistiske forklaringer, fordi hans skrifter dykke helt ind forklaringer med en formørket tone, der er designet til at forklare fænomener af en åndelig natur, der normalt nærmede fra parapsykologi og visse tilgange til filosofi.

Det ubevidste, ifølge Jung

Jung troede på, at Freuds portræt af det ubevidste natur var ufuldstændigt uden en vigtig kulturfaktor. Han hævdede, at i hver enkelt persons psyke lever der faktisk en meget vigtig del, der kan kaldes "det ubevidste", men for Jung er en del af dette ubevidste faktisk en en slags "kollektiv ubevidst" eller kollektiv hukommelse, noget, der ikke tilhører kun den enkelte.

Konceptet af bevidstløs gruppe

Denne ene kollektiv hukommelse Det er fyldt med alle disse symboler og elementer af tilbagevendende betydning, at den kultur, vi lever i, er blevet vævet gennem generationerne. Den kollektive hukommelse, som Jung beskriver, er derfor et element der forklarer lighederne mellem myter og symboler for alle de kulturer, han studerede, af meget anderledes end hinanden, der syntes at være.

Disse tilbagevendende elementer eksisterede ikke kun som et fænomen, der skulle studeres fra antropologi, men de måtte behandles af tidens psykologi, da individuelle sind også opererer ud fra disse kulturelle ordninger.

På den måde bliver kulturen og den kulturelle arv, der overføres fra generation til generation det forbliver mere eller mindre det samme gennem århundrederne og skaber en base, hvor den menneskelige psyke kan slå rod og at tilføje på det lærer baseret på de individuelle erfaringer af hver enkelt. Disse læringer og den måde, hvorpå de udføres, vil imidlertid være betinget af det kulturelle substrat af denne ubevidste del af psyken.

Jung og arketyperne

Så for Jung en del af det ubevidste er sammensat af arvelige minder, kulturens råmateriale. Disse minder er udtrykt ved, hvad Jung kaldte "arketyper".

Arketyperne er de elementer, der udgør den kollektive hukommelse, resultatet af den arvelige overførsel af kultur. Disse arketyper findes som en manifestation i alle de kulturelle produkter, som mennesket fremstiller (teater, maleri, historier osv.), Men de tilhører også den usynlige verden af ​​hver persons uvisse, som om det var noget latent. Da de er elementer, der er karakteriseret ved at være af arvelig transmission, de er grundlæggende universelle og kan findes på forskellige måder i stort set alle kulturer.

Kulturel produktion som et centralt element for at forstå den menneskelige psyke

Derfor har Jung opmærksom på, at man for at forstå det menneskelige sind også måtte studere sine produkter, det vil sige det kulturelle produktioner. På denne måde begrundede Jung behovet for at forholde sig til psykologi og antropologi, samt undersøgelsen af ​​de symboler, der anvendes i obskurante miljøer som tarot..

Gennem arketyper, hvis etymologi kommer fra hvad i oldgræsk oversættes som "originalmodel", ville vi kunne se et glimt af, hvordan vores fælles forfædre, fædrene og mødrene i andre kulturer opfattede virkeligheden. Men også gennem sin undersøgelse kan vi kende de ubevidste mekanismer, som vi forstår og organiserer vores virkelighed i dag. Arketyperne tjener ifølge Jung at beskrive den orografi af kulturel karakter, som vores individuelle erfaringer bygger på.

En meget varieret arv

Jung foreslog en måde at forstå psykologi på, som på det tidspunkt ikke forekom meget konventionel, og at det for øjeblikket ville være endnu mindre.

Han var en person med flere bekymringer, og karakteren af ​​disse interessekilder var normalt ikke let at beskrive med ord. Hans arv er især levende i psykoanalyse, men også i analysen af ​​kunst og endog i undersøgelser af den obscurantistiske type.